佛教是悲觀主義嗎
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今天呢又要談另外一個話題,這一個話題也是比較尖銳的。因為經常有人說學佛的人太悲觀,而悲觀的主要原因就是學佛的人經常說苦、空、無常、無我的這些道理。
老是告訴人家說:哎呀人生通苦啊!一切都苦啊苦啊苦啊,苦喊多了,很多人就說學佛的人好悲觀啊!
也有一些學佛的人經常說:
哎呀!無常啊!
生命也無常啊!
世間也無常啊!
一切情情愛愛都無常啊!
老是說無常,讓人聽久了,
人家也會覺得你好悲觀。
還有一些學佛的人老是說:哎呀!空啊——色不異空空不異色,四大皆空啊!什麼都空啊!空多了人家又覺得你好悲觀。所以,認為佛教是悲觀的理念,在社會上就變得非常的普遍。
有沒有悲觀?
學佛的人是不是悲觀?
到底
這些無常、苦、空、無我的理念是不是跟悲觀有關?我們要做一個正確的認識。
其實佛說苦的目的,是為了離苦。就好比,我們知道這個人是小偷,我們的東西才不會被偷;知道他是個騙子,我們今天就不會上當受騙;知道敵人埋伏在哪裡,我們今天就不中圈套。
我們生命確確實實充滿太多的無奈,太多的心酸痛苦,那我們為什麼不去了解這些苦呢?我們不單要了解苦的果,還要了解苦的因,到底是什麼原因引發了我們的苦?
當我們探討原因之後,其目的就是為了讓我們明白,原來苦是由個人種種不好的行為,不好的語言,不好的思維模式……反正是這些負能量的東西,導致了我們現在的失敗、挫折、磨難種種痛苦,而正能量的東西沒有得到有效地發揮。所以,好苦好苦啊!
就好比有些人貪得無厭、脾氣暴躁、嫉妒愚痴,種種內在的原因就會引發這一個人說粗話——說一些尖酸刻薄的話,說一些傷天害理的話.
傷害社會的犯罪行為,
更進一步就會引發一些
然後,
傷害他人的種種惡劣的行為,那這個以糊塗的心說糊塗的話造糊塗的業,最後的結果就是生命變得越走越黑暗,越走越狹隘——這就是苦難的生命。所以,苦難的生命就從這裡開始了。
那麼,我們了解世間苦難的原因之後,我們就得要想辦法擺脫這些負面的原因,建立起正面的因,將來才能夠真正的離苦得樂。所以,佛說苦的目的:是為了離苦,並不是讓人變得悲觀消極。
其次,佛說世間無常、生命無常——這是希望讓人變得正常,佛說無常就是要人人變得正常。那為什麼呢?因為我們知道一切都是無常變化的,我們就會去珍惜一切。
比如說,兩個朋友現在能待在一起聊聊天喝喝茶,這緣分我們要珍惜——人不但要惜緣還得要惜福。所以,福報也要珍惜,緣分也要珍惜。為什麼呢?可能過幾年他就要出去了,到外地去了。
男婚女嫁都會遠離,找工作也會遠離,對吧?現在能夠相聚在一起作為好朋友,這是多麼難能可貴的機會。所以,知道無常,以後我們待人處事就會變得很客氣很友好,很珍惜當下的這些緣分,人彼此之間就會變得有禮貌。
為什麼?因為他珍惜這一個緣分,他知道緣分不會那麼長久,現在能相聚一會兒,我們會珍惜這相聚的這一會兒這幾天,他不管相聚是幾天還是幾個月還是幾年,總之他懂得珍惜。
懂得珍惜之後,在說話做事之間就會有禮貌,就不會隨便,不會胡來。人會變得隨便了,變得胡來了,變得理所應當了——你對我好都是理所應當,那這樣人就會變得不懂得珍惜不懂得感恩,人會變得不正常。所以,一個正常的人,他是和睦的,團結的,他是具有正能量的心態。
所以,佛說無常就是為了讓人珍惜緣分珍惜一切,讓人變得正常,這裡面沒有任何悲觀的成分存在,反而是具有極大的樂觀,這樣正能量的東西。
還有佛說四大皆空,五蘊皆空,萬法皆空等等,說這一切空並不是讓我們變得無所事事:哎呀!既然什麼都空了,那我也不幹活了,不工作了,不顧家了,什麼都空了,我什麼都不幹,不是這個樣子!這是錯誤理解佛法。
而佛真正說空的目的:是為了對內能夠看破放下, 內心裏面樣樣看破放下,他知道一切萬法的本體都是空的,生不帶來死不帶去。所以,他能夠擁有一顆看破放下的般若智慧的心。
對外又能包容一切。因為他的心空了,空了以後才能容。就像一個教室一樣,一個房間一樣,我們這個房間裡面為什麼能包容這麼多桌椅板凳?還有包容這麼多個人在裡面坐著喝茶聊天?那是因為這個房間裡面空間很大。
我們人的心不也是這樣嗎?人的心量越大越寬闊,那麼他包容也就越多,所以佛在《華嚴經》里說「心包太虛,量周沙界」,我們要做一個包容天下的心,包容宇宙的心。
所以,
佛說空不是讓人變得懶惰了,
變得無所事事,
恰恰相反的,
是讓人做任何事能夠做得更好,
待任何人能夠對待得更圓滿。
還有佛說無我,佛說無我的目的:就是為了破除狹隘自私的我執。人啊!我執太重了,樣樣都認為這是我的。我我我,說多了人會變得自戀。自戀自己的財產,自戀自己的美貌,自戀自己的地位等等,那這種自戀狂就會在無形當中生起來。
所以,自戀的心態就是因為嚴重的我執造成的。我們學佛之後就要把這種自私狹隘的我執去除掉,還我一顆離苦得樂的心,還我一片太平盛世的天下!
所以,佛說苦、空、無常、無我,他不但不是悲觀的,反而是樂觀的,會帶給我們更多的幸福與快樂!
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