為什麼學佛要強調生死大事

問：師父，我有時會笑話那些不經過了解而迷信的人。你再怎麼說他也不信，反過來他還感覺你神神叨叨。

學誠法師：我們修行佛法，既不要因為外人的誤解、偏見而怯懦憂慮，又不應瞧不起還不了解佛法的人，更不能去嘲笑他們。正確的態度是自信而慈悲，嚴於律己，寬以待人。要用自己的行為來展現佛法的內涵，而不是用佛法來包裝自己的煩惱。

問：法師好！總感覺別人對不住我，該怎麼辦？

學誠法師：不要帶著氣去思考。放下這口氣，放下人我比較，想想：真正別人能佔去的便宜有多少呢？做人不需要別人對得起自己，要自己對得起自己。別人怎麼對自己，與過去的業力有關，與當下他人的心有關；自己怎麼面對、怎麼做，與自己的著眼點有關。看得更遠些，吃虧是福，少爭一口氣，贏得天地寬。

問：師父，為什麼學佛要強調生死大事？為什麼不把生死置之度外？

學誠法師：佛法強調念死，平常就為死亡做準備，真正面臨生死時才能從容平靜，不懼不慌。平常故意不去想死亡，以為有安全感，就好比面對一件不想看到的事情，拿塊布把自己眼睛遮起來，看不見就當做不存在了，徒然自欺。當真的面臨那一天，惶恐憂惱，卻已來不及了。再者，把生死當成大事，才能衡量出哪些事值得去做，不會把時間白白浪費在無益的事情上，這樣的一生，是最高效、最有質量、最無悔的。

問：法師好！大姨平時對母親不好，但遇到困難還總是要求母親幫助。她很苦惱，該怎麼辦？

學誠法師：親人之間，念恩不念仇。人都有糊塗之時、煩惱之時，會說錯話、做錯事，如果我們心裡把人糊塗時候的話當成真的，念念不忘，那不是自己也糊塗嗎？慪氣傷身，對自他都沒有好處，何苦呢。心大一些，多想好事，不計前嫌，自己開心，家庭也和睦。

問：法師好！最近工作不順心，學佛後覺得自己更差勁，總有無名怒火無法發泄，該怎麼辦？

學誠法師：生活中，我們往往是被一個不順利牽引出內心許多遠的、近的、明顯的、隱藏的矛盾和苦惱，然後一下子懊惱到頂點。其實沒有這麼糟糕，只是煩惱一起來，把心攪亂了，此時的「反省」也變成了自我否定，相助於煩惱了。讓自己冷靜下來，比如徹底打掃一下房間，或去寺廟走一走，再去思考。

問：師父好，怎麼才能讓自己的心安靜下來？人活著有什麼意義啊？

學誠法師：人在順心如意的時候一般不會去想「活著的意義」，而是沉浸於滿足與享受中；而當處處碰壁，求而不得之時，就開始懷疑活著到底是為什麼。其實無常才是生活的真面目，只是我們平常對它視而不見。逆境讓我們看見真相，迷茫折射出內心深處的缺失，這正是我們深入反省、思考的機會。

問：法師好！，我是個高中生，朋友的媽媽告訴別的家長要少跟我接觸，說單親孩子的性格都不好。我該怎麼辦？

學誠法師：別人的話好聽還是難聽都不重要，重要的是自己怎麼對待。處理得好，好聽的話是鼓勵，難聽的話是激勵；處理不好，好聽的話是奉承，難聽的話是傷害。

問：師父好，弟子在跟人相處方面起煩惱了，該怎麼辦？

學誠法師：不管對方是對是錯，起煩惱就是自己錯了。冷靜下來反省自己煩惱的原因何在，然後用佛法去化解它。

問：師父好，從醫學和心理學來看，情緒是自然反應，那佛法是怎麼看待的？情緒還沒生起時，有沒有方法察覺並化解？

學誠法師：佛法對心的剖析非常細微，當我們接觸到一個境界（或人或事或物）時，迅速根據內心對這個境界的認識、判斷作出反應，並在煩惱或智慧的作用下呈現種種不同的狀態。這是一個綜合作用的結果，有多個心理活動環節，佛法的修行就是在這些細微之處改變，從而改變內心的狀態。

問：法師好，什麼是業道罪？

學誠法師：業道罪是指這件事情本身就是惡業，無論是否受戒，做了這樣的事都會有苦果，如殺盜淫妄。與之相對的是戒罪，有些事本身不是惡業，但戒律規定不可做，做後就會有犯戒之罪，如飲酒。

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