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能海上師的修行訣竅:衝上去 耐過去

能海上師的修行訣竅:衝上去 耐過去



海公上師這裡特彆強調,所謂有堪能性的有兩個:一個是「耐煩」,耐煩什麼?就是說你能夠忍得下去;一個要「勇猛」,勇猛就是說看到困難的時候不要退,要衝上去。

在我們講《辨識阿含》的時候,不是講《法蘊足論》的四聖種品嗎?四聖種品:比丘就是打仗的勇士,跟敵人要拼刺刀的。什麼敵人呢?煩惱就是敵人,不能跟它妥協的。比丘是真正的勇士,世間的勇士會投降,比丘是死不投降的。那麼這個是說我們斷煩惱,要勇猛的心,不能是看到困難就退。


還有「耐煩」,這個海公上師特彆強調的,他說你實在是過不下去,賴都要賴過去。比如安居的時候,他感到條件不對,或者身體不適應,或者是同室的那兩個人之間不和,他總是要想辦法離開,要走。那麼,我們說一切艱難困苦來了,你能夠勇猛向前地跟它搏鬥,勝過它當然是最好;如果你一下勝不過,你就不要退,賴在那裡,賴在那裡把時間賴過了,也算你勝了。我們說「堅持就是勝利」,世間上有這個話,你堅持下去好,哪怕你打輸,你還堅持,結果勝利還是你的。如果你要退,好,失敗了。


安居,海公上師親自示現一個例子:因為他的年紀不是很年輕了,三十九,要學法,很困難,就修「白文殊」,修這個法希望增加記憶力。正好這個法傳了就去安居,安居么一個房間配好,還有個同修一起去的,一個房間。結果這個房間進去之後發現,糟糕!安居定也定下來了,這個房間裡邊臭蟲是滿的。你只要睡在那裡,晚上是咬得睡不著的。他那個同修沒有辦法,不管天熱,用整個的被蓋,把頭到腳全部包起來,這樣子躺在那裡。


而海公上師用功了,要坐,那這個怎麼辦呢?床上的臭蟲,手一拉就一把。那麼他想辦法,使床離開牆,床的腳下面放幾個罐桶,裡邊有水,臭蟲它爬不進去。這下不是好了嘛?那還是有傘兵下來,天花板上的臭蟲「叭啦啦」掉下來,還是滿床。這個臭蟲是多得不可計,它是海陸空三軍都有,什麼辦法都沒有用。結果那個人就坐不住,走,這個地方再住下去人就要死掉,睡也不能睡。怎麼辦呢?海公上師咬了牙賴,賴了三個月,賴過去——成功,「白文殊」修好了。這個就是你賴過去也是勝利,要想逃避就是失敗了。

如果你退了的話,這個等流果下去,以後你碰到困難都會退。你成佛的中間困難是無邊無數的,那你碰到困難就退、碰到困難就退,你要成佛的話,困難得不得了。不要說成佛,你想得一個禪定,有困難的——要退,得不到禪定;你要成就個什麼,也有困難,也得不到什麼。以後你什麼都得不到。因為這個等流果的力量很大,一次失敗,以後碰到困難,自然心裡有個反應,要退,這個力量就起來了。


以前在上海的時候,我們幾個居士都是金剛道場的,大家很要好,那個時候到五台山出家去了。有一位,他過去分配到東北去工作,東北很冷,他是上海人,從來沒有經過那麼冷的天氣。就看到馬路上的馬,馬背東西、拉車,不是身上淌汗,汗流下來嗎?由於東北的天氣很冷,一下子就結了冰,就看到馬肚子下邊一條條的冰條掛了好多。哎呀這個樣子看了是嚇死人,他說這個地方怎麼能呆?呆了不是凍死嗎?趕快回來,逃避了。


逃避了之後,這個等流果就是後頭又發了——去五台山的時候聽說五台山是文殊菩薩道場,好好好,什麼都好;一到那地方,一片荒涼,吃的也差,住的也差,什麼條件都差,又是特別冷,要打退堂鼓回家了,他是趕緊回上海。一次的退,要引起以後的退。所以希望大家要提高警惕,這個等流果不要養成。同類因要生等流果,你一次退,以後還會退,永遠退下去,越退越厲害。


「堪能」,就是海公上師強調的:一個是耐得煩,再困難要賴過去;一個是勇猛,能夠克服困難。這兩個,一個是頭等的,用勇猛的力量能夠克服困難的,一個是暫時打不過去賴過去,也是勝利。


——摘自智敏上師《定道資糧頌講記》

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