盆景的古拙和苔痕 流行受哲學思想影響

19世紀下半葉，法國商貿團中一位叫萊納德（M.Renard）的學者在廣州見到中國的盆景，他對這種從未見過的盆栽植物很驚異，他將其稱為「可憐的植物」。在他的眼中，這些盆景只有幾英寸高，一副病怏怏的樣子，很可憐，樹皮被剝去，枝幹被盤得扭來扭去，沒有生氣的樹上只有幾片黃黃的葉子———要命的是，中國人竟然認為沒有樹葉的樹反而更美，它們的形象與美的原則完全相反，他真不明白中國人怎麼會喜歡這樣的東西。初見盆景的西人有這樣的觀點倒不奇怪，但直至今天，在中國，仍然有一些學者認為，中國美學是一種病態的美學，像中國山水畫的枯山瘦水，園林的假山等，都是一種病態的不健康的形式。有的學者將中國盆景的審美標準概括為枯、老、曲、病，認為它奉行的是一種追求丑的病態的美學觀。

這樣的觀點是很難成立的。中國盆景藝術所追求的不是病態，而是生機勃勃的活意，其中包含中國人深沉的生命感受。我們可以從盆景的尚古拙、愛青苔兩個角度來看這個問題。中國盆景自宋代發展至今，歷經變化，但有一個根本的追求不變，就是對古拙的追求。

中國盆景尚古拙的傳統是在兩宋之際就確立的。兩宋時流行的古松、古梅、石菖蒲等，無不崇尚古拙。明人屠隆說：「盆景以几案可置者為佳，最古雅者，如天目之松，高可盈尺，本大如臂，針毛短簇……令人六月忘暑。」他認為古松有一種古淡幽雅的美。配盆等也要追求古雅，好的盆樹「更須古雅之盆、奇峭之石為佐」。明文震亨說：「古梅蒼蘚，鱗皴苔須垂滿，含花吐葉，歷久不敗者矣，亦古。」松要古淡，梅也要奇古，古梅蒼蘚，大有拙意。清人金農有詩詠古梅道：「老梅愈老愈精神，水店山樓若有人。清到十分寒滿把，始知明月是前身。」這位晚年極愛畫古梅的畫家最愛梅花古拙蒼莽的韻味。

唐代以來，文人有養石菖蒲的風習。石菖蒲是菖蒲和石相依偎的藝術，一盆案間的石菖蒲，微波淡淡，綠意盈盈，真是清泉碧缶，古趣盎然。蘇軾說：「石菖蒲並石取之，濯去泥土，漬以清水，置盆中，可數十年不枯。雖不甚茂，而節葉堅瘦，根須連絡，蒼然於几案間，久而益可喜也。」張耒描寫他案頭的石菖蒲說：「爰有瓦缶，置水斗許，間以小石，有草郁然，俯窺其根，與石相結絡沒，其生意暢遂，顏色茂好。」人們愛石菖蒲，愛它在古趣中透出的生機。

中國盆景藝術在發展中形成很多流派，如揚派、蘇派、嶺南派、徽派、閔派等，流派紛呈，但有一個共同點，都表現出對古拙風格的摯愛。如蘇州的樹樁盆景很有特色，樹榦多枯拙，小枝必虯曲，枝葉參差，頗見嶙峋之態。蘇派利用榔榆所做的盆景，也多體現出拙態。揚派的盆景多選怪石老木，追求枯潤之美。徽派的古梅頗著名，追求古傲蒼勁的風韻。福建盛產榕樹，所以閩派盆景也多在榕樹上做文章，氣根叢錯，干根一體，樹榦搖曳多姿，風格古淡。

中國盆景追求古拙之趣，不是病態，它通過古拙要表現世界的真實。宋人戴盆梅詩中有「剝盡皮毛真實在」的詩句，剝鑿梅枝，剝去的是一個表面上華麗的喧囂的表相，它不是世界的本相。盆景藝術是要刊落浮華，直擊本相，由幻及真。不是盆景藝術家獨愛老根，在盆景藝術的形成期，藝術家就深知，要從本根上反映世界的秘密，在幾乎死寂的形式中說新生，說一個生生世界的真實相。竹冷秋窗凈，石瘦盆池清，盤曲古梅影，悠然扣我心。好的盆景給人心靈的寧定，一縷案頭的清芬，可以斥退外在的滾滾風煙。其實我們在現代盆景藝術家周瘦鵑的盆景中，就能感受到這種凜凜清氣。

南宋蕭東之《古梅》詩云：「百千年蘚著枯樹，一兩點春供老枝。」正像本文前面所舉的那位法國學者所說的，中國盆景常常是幾片嫩綠鵝黃的葉，與蒼老虯曲的古枝形成強烈的對比。枝愈枯愈好，葉愈嫩愈佳。幾片葉是當下的鮮嫩，枯朽枝是百千年的老枝，古淡和秀潤就這樣結合到一起，將當下的鮮活揉進了歷史的幽深中，從而寄寓人們獨特的歷史感、宇宙感和人生感。體現了中國人對生命的認識。

中國哲學有一陽來複的觀念，無往不復，循環不已，這就是「天地之心」———宇宙生命的核心精神。程頤說：「生意闖然，具此全美。」所謂「闖」，就是枯楊生華，於沉寂中的躍起，體現強烈的生命力，洵為宇宙中至美之物。中國藝術於枯拙中追求新生的觀念，正受到這種哲學思想的影響。

中國人欣賞古拙，並非是欣賞反常的美。在中國美學看來，體現出生生之意的美才是真正的美。就盆景來說，我們可以想像，紫色的鈞窯瓷盆里有湖石几許，一枝古梅盤旋，展現其婉轉而流麗的身姿，虯曲的枝頭，但見得幾朵粉白色的梅花淺斟慢酌，散發出淡淡的幽香，這香氣如同一團輕霧在葉間徘徊，又像是在你的心中輕輕地打開一幀畫卷。難道這樣的景緻和氣象就只能以「丑」來概括，什麼是美，美難道就必須如牡丹一樣艷綽、芍藥一樣芊綿？

其次是關於苔痕的問題。青苔是中國盆景的重要元素，古代盆景藝術家說：盆景無青苔，如人未穿衣。盆景製作要選根、置盆，培土，栽種之後又要鋪苔、置石、綴草等。青苔是盆景中不可缺少的。陳子《花鏡》說：「凡盆花拳石上，最宜苔蘚。」甚至有人說，沒有苔痕，何以稱盆景？

中國盆景理論也對苔痕給予特別的注意。陳子《花鏡》說：「須邑極細棕絲縛吊，歲久性定，自饒古致意矣。凡盆花拳石上，最宜苔蘚，若一時不可得，以角泥、馬糞和勻，塗濕潤及枝椏間，不久即生，儼若古木華林。」明末清初藝術家巢鳴盛《老圃良言》說：「仍將大枝截去，以蜜塗之，蟲巢其上，自饒古意。復以馬糞和泥，掩其潤處，或用魚腥水澆之，便生苔蘚，尤助野趣。」明人呂泰初也說：「老乾婆娑，疏花掩映，綠苔錯綴，怪石玲瓏。」如此，才能算得上真正的盆景藝術。

盆景中的苔痕，是美得叫人心碎的點綴。蒼苔對於盆景來說，至少有兩點值得注意：一是靜謐幽深，一是時間的超越。就前者而言，青苔歷歷是人跡罕至的結果。王維對青苔有特別的注意，他的「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上」詩，寫青苔在微光下閃爍著夢幻般的影，突出境界的靜謐和幽深。而「輕陰閣小雨，深院晝慵開。遙看蒼苔色，欲上人衣來」，寫得更神秘，真是苔痕夢影，一個細雨中的上午，詩人在闃寂的小院里，望著深幽的院落，忽然感到青苔的綠意向他襲來，簡直要將他席捲而去。其實，中國盆景藝術家就想創造這種深幽寂寥的境界。

一段枯木、一拳頑石，著些許苔痕，如同從上古而來的青銅器上布滿了斑斑銹跡，使人油然而生一種時間的感嘆。盆景界有「苔封」的說法，所謂「盆池清淺薄苔封，弱竹叢叢個影重」，「苔封」一如「塵封」一樣，點綴在枯枝和頑石間，如同護持一段遙遠的過去，古趣盎然。斑斑苔痕在小小的盆景中蔓延，似乎從人的心裡爬過，給人一種似幻非真的感覺，這真是夢一般的苔痕。

值得注意的是，這種滿布苔痕的盆景在中國、日本、朝鮮半島流行，其實有佛教的色空思想因素在，這也是東亞文化的共同基因之一。盆景的流行顯然受到刊落表相、直透本真的哲學思想影響。我們看到的世界是不真實的，艷麗蔥翠原非長物，即使是鋪天蓋地的芭蕉，頃刻間也會消失得無影無蹤。大美不言，真水無香，無一物者無盡藏。中國人要到水落石出處求真實，到生命的最低處尋意義。如花美眷，也會隨似水流年去，而這帶著苔痕夢影的幻境，使人的性靈得到超脫。

（來源：中國政協 作者：北京大學教授，圖文無關）

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