中國歷史上艷冠古今八大名妓，陳圓圓第五，薛濤第二

文史 11-15

何為名妓？在古代有別於那些青樓女，她們才情四溢，多為賣藝不賣身，她們或許附庸風雅，但一切也不過是為了讓自己的生活看起來更好一點，不想入風塵女子般，任人玩弄,但最終也不過是紅粉骷髏.

今天咱們就來說一說中國歷史上艷冠古今的八大名妓：

李香君

李香君又名李香，蘇州人，為南京秣陵教坊名妓，秦淮八艷之一。自孔尚任的《桃花扇》於1699年問世後，李香君遂聞名於世。李香君與復社領袖侯方域交往，嫁與侯作妾。侯曾應允為被複社名士揭露和攻擊而窘困的閹黨阮大鋮排解，香君嚴辭讓侯公子拒絕。阮又強逼香君嫁給漕撫田仰作妾，香君以死抗爭，此時正值馬、阮大捕東林黨人，侯等被捕入獄，香君也被阮選送入宮。清軍南下之後，侯方域降順了清朝，香君之下落，眾說紛紜。

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董小宛

名妓董小宛秀麗的容貌，超塵脫俗的氣質使她很快就在秦淮河出了名。為生活所迫，她不得不屈意賣笑，但她那清高的脾氣有時不免露了出來，得罪了一些庸俗的客人，然而卻贏得了一些高潔之士的欣賞。

董小宛傾心金陵四公子之一的冒辟疆。清兵入關，冒棄筆從戎，投奔史可法。途經姑蘇，冒與小宛相見，小宛願以身相托，與其一同為國效力。

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柳如是

柳如是是明清易代之際的著名歌妓才女，幼即聰慧好學，但由於家貧，從小就被掠賣到吳江為婢，妙齡時墜入章台，改名為柳隱，在亂世風塵中往來於江浙金陵之間。此外，柳如是有著深厚的家國情懷和政治抱負，徐天嘯曾評價"其志操之高潔，其舉動之慷慨，其言辭之委婉而激烈，非真愛國者不能。"

自柳如是丈夫錢謙益八十三歲那年病歿於杭州，，四十七歲的柳如是受到錢氏家族的排斥。為了家產之事，族人與她糾纏不休。丈夫去了，柳如是失去了依靠，也失去了生活的希望，就在當年，她用三尺白綾，結束了自己風風雨雨的一生，追隨錢謙益於九泉之下。一代奇女，香消玉殞。

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陳圓圓

陳圓圓色藝雙絕，名動江左。她自幼冰雪聰明，艷驚鄉里。時逢江南年穀不登，重利輕義的姨夫將圓圓賣給蘇州梨園，善演弋陽腔戲劇。初登歌台，圓圓扮演《西廂記》中的紅娘，人麗如花，似雲出岫，鶯聲嚦嚦，六馬仰秣，台下看客皆凝神屏氣，入迷著魔。陳圓圓"容辭閑雅，額秀頤豐"，有名士大家風度，每一登場演出，明艷出眾，獨冠當時，"觀者為之魂斷"。

雖遠不如梁紅玉英姿颯爽，但她以她的美貌傾倒了吳三桂，傾倒了劉宗敏，傾倒了大順王朝，也傾倒了許多年後的無數的男人。即便李自成不敵悍滿，但吳三桂若不投降多爾袞，滿人最少要晚入關幾十年。所以說，陳圓圓以她個人魅力的影響著別人而改變了歷史。

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梁紅玉

梁紅玉，宋朝著名抗金女英雄。如果說梁紅玉只是個武人的話，不符合他「漢族」女子的身份，在她身上更重要的是從她陽剛的外表後，展現出的一種「德」。首先，她能夠不讓丈夫為自己而牽掛，她不僅不是韓世忠的累贅，反倒是他最得力的幫手，讓自己的丈夫引以為豪，這是第一「德」;其次，她能夠以國家社稷為重，放下自己的生死安危，去拯救搖搖欲墜的大宋，這是第二「德」;最後，他善於團結民眾，能夠給民眾起帶頭作用，為百姓著想，發揮作為一個婦人應有的本領，就是料理大家的生活，包括去找那個「抗金菜」，這是第三「德」　「眾說落定塵埃去，千古掙紛後人說。」梁紅玉的故事到這裡就結束了，我想，梁紅玉不是一個人，她代表了一種精神、一種信念、一種執著，她是中國古代男權社會中，藐視一切黑暗深處的光芒。

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李師師

李師師，據傳，李師師曾深受宋徽宗喜愛，並得到宋朝著名詞人周邦彥的垂青，更傳說曾與《水滸傳》中的燕青有染，傳說愛慕燕青，由此可見，其事迹頗具傳奇色彩，也間接證明了李師師的才情容貌非常人能及。

北宋末年色藝雙絕的名妓，她慷慨有快名，號為「飛將軍」。她的事迹在筆記野史、小說評話中多有記述。較早的可見張端義《貴耳集》、張邦基《墨庄漫錄》、宋代評話《宣和遺事》。宋徽宗在位期間，也常微行出遊，由數名內臣導從，乘小轎子前往李師師家。曾與著名文人周邦彥、晁沖之交遊。有說後來徽宗把她召人內宮，冊封為瀛國夫人或李明妃。金兵入侵、汴京淪陷，李師師的下落變得眾說紛紜，撲朔迷離。這位極富傳奇色彩的女子，雖然沒有梁紅玉衛國為民的作為，沒有蘇小小的人氣，沒有董小婉的哀怨，但她的才情卻與她們不相上下。

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薛濤

薛濤(約768~832年)，是一個帶有傳奇色彩的唐代女詩人，字洪度。長安(今陝西西安)人。16歲入樂籍，與韋皋，元稹有過戀情，戀愛期間，薛濤自己製作桃紅色小箋用來寫詩，後人仿製，稱"薛濤箋"。

薛濤與劉采春，魚玄機，李冶，並稱唐朝四大女詩人。卓文君、薛濤、花蕊夫人、黃娥並稱蜀中四大才女。

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蘇小小

蘇小小，乃是南齊時錢塘第一名伎，中國古代最有名的才女佳人，傳說中的名伎。蘇小小家先世曾為東晉官，從江南姑蘇流落到錢塘後靠祖產經營，成了當地較為殷實的商人，她的父母只有她這麼個女兒，十分寵愛，因她長的嬌小，所以叫小小。蘇小小十五歲時，父母謝世，於是變賣家產，帶著乳母賈姨移居到城西的西泠橋畔。她們住在松柏林中的小樓里，每日靠積蓄生活，盡情享受于山水之間。因她玲瓏秀美，氣韻非常，在她的車後總有許多風流倜儻的少年跟隨。

蘇小小的意義在於，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻岭的圍困中變得恣肆和怪異。這裡又一次出現了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖論:社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。

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