為什麼皇帝不急太監急？
好好的男人，
偏要進宮當太監。
就為了跟皇上、娘娘做鄰居？
紫禁城，遊人如織。
中外遊客爭睹瓊樓玉宇、雕欄玉砌。呼風喚雨的幾條巨龍似乎要從九龍壁上飛下來，現代葉公們不停地拍照。
九千九百九十九間半的房間，沒有參觀者會注意其中一個小小的、破落的房間。它位於西華門附近，官方的名字叫「凈身房」，民間的名字叫「場子」。
承載太監精華之所在。
太監，不等於宦官
電視里經常會出現「諒他一個小小太監有何能為，自古宦官無成事」之類的詞，所以都會認為宦官和太監就是一回事。其實，在中國古代，他們之間還是有很大區別的。
宦官和太監都是中國古代專供皇帝、君主及其家族役使的官員，這是他們的共同之處。
「宦」，原是星座之名，宦者四星在帝座之西，所以就用「宦」來稱呼帝王身邊的公務員。
宦官最初不全是「閹人」，東漢以前的宦官中既有閹人，也有士人。「宦官悉用閹人，不複雜調它士」是在東漢之後才有的事情，此後的宦官全是被閹割掉生殖器、失去性能力的人，這時閹人才能與宦官等同起來。
想必當時皇帝決定悉用閹人的主要原因就是發現自己被戴綠帽子了。
到了清朝，宦官乾脆全部被取消，一律稱為太監。
至於割哪兒，這與太監的年齡有關。
如果是成年以後當太監，必須經過官方認可的專門機構進行閹割，這需要將陰莖和睾丸都去掉。
但如果是年幼的男童，可以去掉睾丸，那麼陰莖就會停止發育，保持在幼年時的狀態。
撒尿怎麼辦？蹲著嘍。
清朝的太監分為三六九等，下級的受苦受難，上級的為非作歹、為所欲為。
比如有名的大太監李蓮英，既可制約滿朝文武大臣，又可與太后同吃一個灶。
後來袁世凱稱帝，宮中僕役全部由女官擔任，太監全部被趕走，「太監」就此終結。
為什麼皇帝不急太監急？
話說清朝末年，法國使臣對中國皇帝說：「貴國的太監製將健康人變成殘疾人，很不人道。」
還沒等皇帝答話，侍立一旁的的貼身太監搶嘴道：「這是陛下的恩典，奴才心甘情願！你怎可詆毀我大清國律，干涉我大清內政？」
這則戲說，相當合理，對太監形象的刻畫惟妙惟肖，對太監心理的洞察深切入骨。有句老話「皇帝不急太監急」，恰可作為段子的註腳。
這句老話出自梁溪坐觀老人《清代野記》的一則「敬事房太監之職務」。
敬事房太監，專管皇帝交媾之事。皇帝與妃子睡覺，敬事房就把年月日時分秒記錄在冊，以便受孕之證。
每次把妃子送上龍榻之後，太監就站門外聽床根。龍體和我們普通人不一樣，戰鬥結束得太快可以，太慢就不行了。要是時辰一到，還沒完事。則總管必高唱：「是時候了。」皇帝不答應，就再唱，唱到皇帝完事為止。
真真的皇帝不急太監急。
此種奴才，不獨太監一種，只是在太監身上，先意承旨的奴性表現最為鮮明，拿他們作靶子，不為冤枉。
像那敬事房太監總管催促皇帝結束性交，高喊「是時候了」，就屬於工作需要，恪守本分，該賞。
而這種說法之所以流傳至今，其意不在弔古，而在傷今，諷刺那些先主子之急而急、先主子之憂而憂的奴才。
沒辦法，關乎飯碗，不得不急。
太監只有中國有嗎？
中國早在殷商就有「寺人」，甲骨文中已有相關的記載，歷史自然比西方要悠久。
這種制度竟然具有很強的世界普遍性。皇帝覺得好，所以古埃及、古希臘、古巴比倫、印度，都曾出現過宦官這一特殊群體。
在歐洲古希臘時代，當時著名的歷史學家希羅多德便說，當時希臘的宦官，來源於西亞的波斯帝國。那時的波斯人認為，被閹割後的宦官比一般人更值得信賴。
稍後的古羅馬帝國，宦官在王宮就更加常見了。在克勞帝烏斯、尼祿、維特利烏斯當政時，宮廷中都有大批的宦官當差。
著名的暴君尼祿甚至還宣布和寵信的太監斯普里斯結婚，同時任命宦官彼拉哥主持特務組織監視權貴和百姓。後來的羅馬皇帝戴克里先的宮廷中，也有一批宦官先後被委以重任。
古代埃及，經常有寺廟僧侶們將用低價買來的6歲至10歲的男性小奴隸，用當地的醫術閹割，然後以高價賣到王宮和貴族府第，以此營生。
土耳其和古印度，宦官專政也曾盛極一時。土耳其蘇丹曾任命白人太監為宮廷學校的校長，專門用來訓練國家文武官員，白人太監甚至被任命負責保衛蘇丹私人寶庫的最高官員，將教育、人事和財政大權全交給宦官。
印度的宦官一直延續近現代，至20世紀90年代初，印度大城市德里、加爾各答和孟買等，尚存約10萬閹宦，他們擁有數世紀前遺留下的特權，可以乘坐車輛不付車錢等。
像朝鮮、越南更是充分學習中國的太監製度。泰國，尤甚。
古人認為身體髮膚受之父母，毀傷是不孝。
閹人的身上少了最重要的部位，不能傳宗接代，更是大不孝，不孝是奇恥。
所以在中國，哪怕太監有再多的田產珍寶，有再大的權勢，人們仍然從心底里蔑視他們。
這種蔑視，在兩千多年前就開始了。
《史記? 孔子世家》記載，「孔子居衛月余。靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖過市之。孔子曰：『吾未見好德之如好色者也』，於是丑之，去衛。」
孔子都不屑與癰疽、瘠環這類宦者交往。儒家弟子又怎敢接近宦者？
長此以往，宦者再一想到「無後」、「損傷」這些話題，就無地自容，感到無比自卑。
同時，宦者做的是最低賤的事，日夜侍奉主子，端茶倒尿，與牛馬無異，活的很累，思想空虛無聊，很孤獨。
失落和壓力，造成反抗性。
像趙高、劉瑾之輩無不是為此苦惱一生，為了生存，為了對社會報復，為了改變卑賤，他們壯起膽子，瞪大了怒眼，尋求一切機會，千方百計地與命運掙扎。一當得寵，就盡情享受或玩權，顧不了日後的變化。
人們之所以討厭宦者，大多源來於此。
如果換個角度來看太監，其實他們之中也有一些獨善其身的人。
他們受到不公平的待遇時，不與其他作惡多端的太監為伍，保持著自己的獨立人格。
他們在與命運掙扎的路上並沒有選擇為禍人間，報復社會。
而是在自己有限的人生中，做過一些有利於人類歷史發展的事情，不信且看：
是誰寫下了史家之絕唱，無韻之離騷？
是誰改良了造紙術，傳承了人類文明？
是誰伏邊定遠，為大唐平定西南蠻夷？
是誰操持國政, 挽唐廷於既倒？
是誰拓邊西北，經略幽燕？
是誰揚帆遠航，揚國威於萬里之外？
是誰只手擎天，壓制禍國殃民的東林黨？
魯迅曾反譏：太監、姨太太、鴉片可以說是中國的國粹。
太監現象，便意味著中國的奴才群體。
太監作為一種文化現象在我國的文化史上存在了幾千年，特定的土壤繁衍出了特殊的人群，他們也是舊制度的受害者。
沒什麼好瞧不起的，袁世凱執政之後，肉體上的太監是消滅了；可精神上的太監則愈發登峰造極。
一首詩，寫給那些好的，壞的太監們：
大內諸公好古風，行止無愧褒貶空。
立馬橫戈胡虜潰，摐金伐鼓狄夷崩。
焚琴煮鶴萬民飽，花間問道天下同。
清談高論俱豎儒，負劍挾弓有廠公。
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