老子的智慧：不自私

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不自生故能長生；不自私故能成其私。雖然自私是一種潛藏在心靈深處的人的本能慾望，但是生命不是用來自私的，不自私是做人的大境界。老子曾言：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。天地長久，天地所以能夠長久，是因為它們的一切運作都不為自己，所以能夠長久。所以有道的人把自己退在後面，反而能贏得愛戴；把自己置於度外，反而能保全生命。不正是由於他不自私嗎？反而能成就自己。

每個人都是自私的。天地之所以能天長地久是因為其無私。為人處世要以無爭爭，以無私私，以無為為。所做的事如果有利於別人，也一定會有利於自己。利人和利己是辯證統一的關係，利人往往能轉化為利己。聖人是處於最高地位的理想者，人道既要用於為政治世，又要用於修身養性，而且要切實效法天地的無私無為。對天地來說，「以其不自生也，故能長生。」對聖人來說，「不以其無私邪？故能成其私。」這包含有辯證法的因素，不自生故能長生；不自私故能成其私。

自私和無私也沒有區別，要達到最大的自私必須無私。我們承認自私，但為了自私，要無私。就像天地一樣：以其無私，故能成其私。擁有無私的胸襟，就好像有了「如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。」的意境；有了無私，我便能「地勢坤，君子以厚德載物」。有了無私，便能踏實做人，腳踏實地，無虧心事擾心，便能活得悠然自得。無私是可貴的，也是難得的。無私與自私雖是一字之差，但帶來的影響卻是截然不同，「丈夫貴兼濟，豈獨善一身。」心底無私天地寬。

老子教人要以「無私」——「後其身而身先，外其身而身存為」為手段、為過程，才真能「成其私」。私無私成其私是一套辯證法。老子說：將欲取之，必先與之。農民沒有春天的播種，就不可能得到秋天的收穫。送人玫瑰，手有餘香。你不幫助別人，也難以得到別人的幫助，幫助別人就是幫助自己。一分付出，一分收穫。當你在幫與不幫的邊際徘徊時，只要想想幫助別人其實就是幫助自己，你就會欣然的幫助別人。如果世界上每個人都達到「人人為我，我為人人」這種境界，這個世界就是美好和諧的社會。

自私是人類的劣根性之一，自私是一種潛藏在心靈深處的人的本能慾望，它的存在與表現通常是不為人所察覺的，私慾較強的人不顧社會和他人的利益，一味地滿足自己的需求，而在自己的私慾得到滿足的時候卻又心安理得地去享受。

生命不是用來自私的，天地無私，造就了萬物的生命；父母無私，成就了我們的生命；那我們的無私會成就什麼呢？我們的無私，會成就生命的快樂和美滿。

心底無私天地寬。世界上最寬闊的是海洋；比海洋還寬闊的是天空；比天空還寬闊的是人的心量。心底無私天地寬是做人的最高境界，做人的心量有多大，人生的成就就有多大。我們不能只為了瞬間的喜悅而去不顧一切地追求，不能只為了一己之利去爭、去斗、去奪，一定要掃除報復之心和嫉妒之念，這樣才可能在漫長的輪迴途中讓自己一路開心。

生命不是用來自私的。利人有度，利己有方。萬事皆須有度。在合理的範圍內，利己與利人是統一的。如果求一己之私利，不幹什麼有違道義良心的事，被稱為「偽義」。私心人皆有之，只要做到問心無愧，凡事常為他人著想，不求做到聖人，做好一個凡人足矣。人活在世上，不如意事十有八九，但擁有了真誠、善良和寬容，就會發現，天地之大，廣闊無垠。

高爾基曾說：重返生活就須有所奉獻。在生活中，人人都可能會陷入困境中。當別人有困難時，如果你能適當地拉人一把，別人就會充滿感激之情；日後，必定會對加倍報答。方便別人，同時也是方便自已。

人世間的一切生命都是平等的，都是值得珍惜和熱愛的，更是都需要我們去善待的。人，無論是誰，都會有私心，這是人天性中的缺陷，但這種缺陷，並不是無藥可救的。太陽之所以偉大，在於它永遠消耗自己。蘇霍姆林斯基說：對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。我們應該懂得，仁愛應摒卻私心，自己對別人的態度，就是別人對自己的態度，善與愛無法共享的世界必是一片黑暗。

屠格涅夫曾說：人需要有一顆犧牲自己私利的心。生命不是用來自私的，一個自私的人註定會傷害到自己，而一個樂於助人的人，反而會從別人那裡得到好處。把自私從心裡趕走，心中就會充滿光明。

心底無私天地寬，只要你心底無私，生命就有了不同的意義。愛因斯坦說：我要做的只是以我微薄的綿力來為真理和正義服務。因為你的心清凈，周圍的一切也顯得格外美麗；因為你滿懷慈悲，也就會為身邊乃至世間所有的人帶來光明！

在這個繁華的世界，碰壁、誤解總是在所難免，榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令眼界俱空。既然人生如此美好，我們應擁有一顆寬容的心，勇敢地踏上人生旅途，坦然面對人生，活的從容自如，心底無私。

[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]

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