任宗權大師講全真傳戒5：供養科

道學 11-17

華夏民族自古就有「敬天法祖」的信仰。其祭天儀式淵源於古代「天子祭天地，或祭五嶽四瀆」。東漢祖天師張道陵即有祭天、地、水儀式。

文/任宗權

華夏文明自古就有供養傳統

任宗權大師講全真傳戒5：供養科

供養科

供養一詞，淵源甚久，非自印度佛教也。商周文明，即有應用矣。譬如《禮記?月令》云：「(季秋之月)收祿秩之不當，供養之不宜者。」在華夏文明裡，將供養與信仰相聯，早在春秋戰國就有記載，《左傳?昭公十二年》有：「內外倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善。」今究其詞之原意，供即供給，養即滋養、贍養、侍奉之意。

供養一詞，本意乃指供奉安置，提供生活所需物品、金錢等。如《漢書?翟方進傳》有：「身既富貴，而後母尚在，方進內行修飾，供養甚篤。」後被祭祀程序所用，如宋?孟元老之《東京夢華錄?中元節》：「十五日供養祖先素食。」

道教衍用其詞，乃指擺設供品奉祀也。專指祭祀與祭祀之供品，如《清平山堂話本?合同文字記》也有：「張學究夫妻兩口兒，打點祭物，同安住去墳上祭掃；到墳前，將祭物供養。」明代之《西遊記》第四十五回也有：「想是三清爺爺聖駕降臨，受用了這些供養。」

任宗權大師講全真傳戒5：供養科

供養科

自天子以至於庶民皆敬天法祖

華夏民族自古就有「敬天法祖」的信仰。其祭天儀式淵源於古代「天子祭天地，或祭五嶽四瀆」。

東漢祖天師張道陵即有祭天、地、水儀式，其最初範本即《三官手書》。要求上元節（正月十五），將所求「祈願」寫成文函，再經過焚化，意存上天到達天官那裡，以求天官賜福。在中元節（七月十五），將「消罪」事寫成文函，再經過焚化埋于山上，存想到達「地官」宮殿處，以赦其一切罪業（罪過）。在下元節（十月十五），將釋冤事寫成文函，再經過焚化投於水中，以求水官除一切災難厄劫。因為天、地、水三官主宰人間、陰間之禍福，故將疏文呈遞三官的宮殿「三元妙緯宮」與「三元都會府」。

任宗權大師講全真傳戒5：供養科

道教大型齋醮，均行祭天儀式

供養科是道教的大型科儀

道教戒壇所謂的「供養科」，被譽為「小貢天」，是道教貢祀諸天的大型科儀。其目的是祭告諸天，祈禱傳戒活動，一帆風順，吉祥如意，功德圓滿。並祈禱天下太平，兵戈不起，萬國安寧，風調雨順，五穀豐登，事事如意。乃人天交流之儀，歷代天子皆親自主持其儀。道教大型齋醮，均行祭天儀式，此乃道教天人之際思想之延續也。

其祭壇設於室外，搭建三天之界，誦讀祭文、奏雅樂，並陳列祭品。祭天供養，即感恩天地滋潤萬物恩，報答國土養育之恩。其祭品主要列十供，稱之「十供養」。即香、花、燈、水、果、茶、食（或稱齋）寶、帕、錢。全真道教醮儀，「供養科」詠唱「清天供」，詞句典雅，旋律歡快，陝甘地域色彩濃厚。

任宗權大師講全真傳戒5：供養科

祭壇設於室外搭建三天之界

謹附錄全真道教之《供養科》，以賞其風采：

舉步朝金闕飛身謁玉京

天外琳琅響齊舉步虛聲

寶座臨金殿霞光照玉軒

萬真朝帝所飛舄躡雲端

舉三清應化天

三清聖號廣宣揚一句能消萬劫殃

七寶林中朝上帝五明宮內禮虛皇

常乘白鶴游三界每駕青牛遍十方

眾等稽首皈命禮鸞歌鳳舞降道場香供養三清應化天尊

伏以道香德香無為香無為清凈自然香妙洞真香靈寶慧香超三界香三柱真香香雲繚繞騰空供養供養上界雲府高真中界岳瀆威靈下界水府仙官三界眾神香雲達信傳香有偈寶號稱揚

舉香廚妙供天尊

鐘鼓琳琅響徹天十方肅靜得安然

天無氛穢超元始地無妖塵謁聖賢

皈命禮道寶郁羅簫台上太極涵三包羅森萬象志一心誦持懺除身業障是故皈依長福消災障皈命禮經寶紫微瓊台上鳳篆龍章諸天法輪藏志一心誦持懺除心業障是故皈依長福消災障皈命禮師寶白玉龜台上演法度人普度人無量志一心誦持懺除口業障是故皈依長福消災障香供養道經師寶天尊

道由心學心假香傳香焚玉爐心存帝前真靈下盼仙旆臨軒令臣關告逕達三（六、九）天

九天之上謂之大羅玉京金闕玄層峨峨中有天帝仁慈惠和至道無敵降伏眾魔天寶靈符玉律金科神仙億萬幢幡眾多聞者罪滅永出愛河臣等皈命與道合真

列聖慈祥救濟紅塵赤子群真惠愷拯提宇宙蒼生說法度人不知幾經寒暑垂經闡教竟越無數春秋念切挽凡情殷救世不憚恭逢黃道大吉乃列供於聖真具有供養表文謹當宣讀

向申表文宣讀雲周就於壇前永憑火化還有寶誥眾當持誦

志心皈命禮道寶經寶師寶玉清上清太清一氣流行三尊應化函關默默不言而善應四時正色空空無極而化生三境大羅天上金闕宮中虛無自然三清三境三寶天尊志心皈命禮渺渺紫金闕巍巍碧玉宮掌紫微七政之權作皇朝一脈之主三華毓秀五緯霓旌為造化之樞機作人神之大本柄大羅天上金闕宮中四御四皇上帝金容玉像天尊志心皈命禮太上彌羅無上天妙有玄真境渺渺紫金闕太微玉清宮無極無上聖廓落髮光明寂寂浩無宗玄范總十方湛寂真常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝志心皈命禮唯三聖人乃一太極普受浩劫家之命鼎應無量品之褒紫微清虛洞陰總領功過賜福赦罪解厄溥及存亡道冠諸天恩覃三界大悲大願大聖大慈三元三品三官大帝三宮九府應感天尊經壇土地神之最靈升天達地出幽入冥為吾關奏不得留停有功之日名書上清

臣聞酌水獻香花惟一誠而可叩然備燈供齋實奉十獻以為虔仰瞻大道以遐觀俯察精修而致禱鑒茲葵藿綱此頻繁敬殫寅畏之心恪進丹衷之意以今臨早午朝進獻香饈祈迎鶴馭伏願七寶高真撫幾乘龍鸞而下邁九宸上聖登輦控鶴馭以來臨上天星斗群真普臨法會三官四聖師眾齊降玄壇法籙諸司天神帥將雲車風馬以浮空監壇護道五嶽聖帝水府真靈馭氣乘風而地涌翊衛瑤壇后土真靈邕邕而來十宮聖眾濟濟迓臨城隍廟貌之諸神英風蒞至太歲真官之主宰恪謹司存符使功曹祗應等神立壇設像應感真靈風馬音傳而絡繹峨冠博帶以來臨俯鑒齋筵受欲供養法眾運誠玉音贊詠

香清凈道德香上獻虛皇遙瞻法駕降祥光祝願當今明聖主萬壽無疆

花仙苑百花生捧獻高明嬌紅嫩綠展凡情四季開時來進上百福崇增

燈銀燈影皎光上映穹蒼輝煌照耀吐銀缸齋主虔誠來點獻集福迎祥

水酌水獻高真洗滌塵氛百川萬海自流津沐浴華池能盥漱福祿齋臻

果異果色顏廳上奉神祗裝嚴設供過萍實亘古華筵陳祭事錫福延禧

茶蕾蕊發新茶白雪黃芽廬同自古洚靈葩趙州果老能知味出自仙家

齋雲廚辦香齋妙用奇哉珍饈百味獻瓊台然此粢（zi）盛涓潔供福自天來

寶萬寶妙莊嚴上奉諸天滋民富庶廣無邊法海靈山光普現釋罪消愆

帕蜀錦共吳綾邦獻洪名團花壽字綢回絞豐稔蠶收時和順五福駢臻

錢錢實奉真靈誠格天庭謀求遂意永前程作善降祥無屬惜福壽綿洪

獻供已畢列聖歡歆法眾運誠真經供養

功起《玉皇心印妙經》《彌羅誥》《呂祖誥》等畢接《供養咒》

供養三天教主清凈法身滿空聖眾無量群真黍米一粒雲廚寶鼎烹為法饌異香滿空廣備十方照臨大眾法界人天普同供養志心稱念香廚妙供天尊不可思議功德

齋供已畢各發誠心勇猛精進證聖成真

志心稱念福生無量天尊不可思議功德功起《送花贊》送化

向來上供功德筵奉高真賜福消災同賴善功證無上道志心稱念香廚妙供天尊不可思議功德

（編輯：行雲）

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