任宗權大師講全真傳戒11：審戒懺悔

道學 11-30

古時審戒，皆於深夜，諸師皆戴面具，或閻羅、或鬼卒、或牛頭馬面、或判官樣。殿內燈光搖曳，昏暗不定，假裝道相、惡人、地皮流氓者，一時懼怕，經師拷問，皆露相矣。

文/任宗權

審戒的目的與意義

道教全真十方叢林，之所以集人力、耗巨資，開壇傳授三壇大戒，其目的有三：一者，重整教風，純正信仰；二者，不拘一格，選拔人才；三者，諸師合力，培養後昆。其非一人之力、一人之功也，乃需附近諸子孫、叢林道觀，以及各地高道、叢林諸執事，齊心協力，共襄盛舉。

叢林傳戒籌辦戒具，或一載、或兩年不等。籌辦妥當，稟報方丈，乃出傳戒普示榜。各地求戒者聞風而動，濫竽充數、魚目混珠混雜者，概不乏人。單以客堂、號房以掛單背經、詢問三代之法，乃難以辨明其身份真假也。戒壇乃莊嚴聖境，豈能污染？故全真傳戒，審戒工作重矣。

任宗權大師講全真傳戒11：審戒懺悔

全真傳戒，審戒工作重矣（武漢長春觀新聞中心供圖）

一者，諸師合力，嚴格審核，清理門戶，純潔隊伍。使吾全真之弟子無歹人，吾玄門之後裔無污垢。一些殺人放火、違犯國法、作惡多端、惡貫滿盈、或地皮流氓、假裝道相，混入吾門，污吾道教、敗吾教風者，一概清除。吾長春祖師之戒法，一者，順應天地，二者，不違國法。凡不孝父母，不尊師教，嫉賢妒能者，其以「審戒法則」。逐句詢問，逐條審核，師前懺悔，痛改前非，重新做人。方可拜求戒法，得大清凈也。

二者，不拘一格，選拔人才，使吾長春祖師之大道，後繼有人，道法興隆也。自吾邱祖傳長春之大道，傳演經戒，度化群品，口授心傳，秘密傳法。接法弟子，或考核九年、或審查三載，基於根基之淺薄、福報之不等也。自昆陽常月王祖師於京都白雲觀，奉旨登壇，說法度人。雖是變秘傳為公開，然戒法乃一也。不拘一格，選拔德材兼備之才，培養衣缽玄裔，接續法統，弘吾玄門正教之至道，乃傳戒諸師之慈悲心也。其功其德，萬世流芳。

三者，引導戒子，懺悔以往過錯，乃發猛勇精進之心。重新做人，持戒精勤，徹悟大道。

古時審戒特點

古時審戒，皆於深夜，諸師皆戴面具，或閻羅、或鬼卒、或牛頭馬面、或判官樣。一者，保護弟子隱私也，二者，震懾匿藏吾教眾之歹人也。先是方丈發籤，二引禮大師，佩戴面具，將新戒架入靈官殿，拍案厲問，逐條載記。殿內燈光搖曳，昏暗不定，假裝道相、惡人、地皮流氓者，一時懼怕，經師拷問，皆露相矣。

任宗權大師講全真傳戒11：審戒懺悔

古時審戒，皆於深夜，諸師皆戴面具（武漢長春觀新聞中心供圖）

今日審戒的流程

今律壇審戒，皆以「審戒法則」，乃昆陽子常月王祖定也。新戒弟子，先撰寫「懺悔文」，即將出家前後，受戒以前，所有惡孽罪狀，俱一報之，道值師收之，晚齋後，乃邀證盟、監戒、引禮、糾察請堂議事。

酉時，證盟、監戒、引禮、道值、糾察同詣方丈，方丈登座，請諸師落座，賞茶若干，乃發籤證盟、監戒，率諸師同詣靈官殿，拜座後，由糾察大師，照單呼名，（一拍）朗云：「爾等自從無始以來，至於今日，在師資父母，六親眷屬之前，或三業所為，六根所造，是故身貪細滑，意起虛妄，眼觀惡色，耳聽邪音，鼻好惡香，舌貪滋味，心生嫉妒，口出穢言，種種之罪，汝可知否？」

新戒答云：「乞師懺悔。」引禮云：「就禮一拜。」

任宗權大師講全真傳戒11：審戒懺悔

新戒弟子，先撰寫「懺悔文」（武漢長春觀新聞中心供圖）

如此拷問若干，各落罪單一張，侍班師呼名，戒子即答，出班長跪對神盟誓，文上畫押。古時皆刺破手指，血印畫押也，今依法律，多不用也。畢，乃靈祖前盟誓也。其文曰：「既入律壇，名籙仙班。勤演規禮，一念精虔。遵奉經戒，四恩永念。一言既出，永不更改。雷聲為證，乃為誓言。」

太上玄裔，證盟師云：「元始度世，聖聖相傳，道無可授，惟傳戒耳，戒乃仙聖之梯航，登真之逕路，是以修持守戒第一」。引禮云：「就禮一拜。」志誠謝師三禮，起規打躬，側簡排班，引禮師抱籖向上一觸禮出，領新戒子謁見方丈，方丈乃開示諸新戒弟子。皆從此後，洗心滌慮，志誠頂禮，護法靈祖王天君，乞求諸師，懺悔各人名下，種種之罪，一念精虔。（編輯：若水）

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