人面獸心＆獸面人心

（上宗下宙上師開示於2016年春節）

（接上文）

夫人聽完開示，「甚懷瞋忿」，心裏面非常氣憤，就對象王說，「汝言大善」，你說得太對了，但是「我不能忍」，雖然你講得很有道理，我還是忍受不了，氣憤之心壓伏不了，所以我沒辦法聽你的話——說這不是袈裟的過失，也不是人的過失，是他心的過失。我必須把此人踩死，解其支節。

菩薩象王就對夫人說，「不治結使，心則如是」，不治心的人才會這樣，不治心的象才會這樣，你不要瞋恚，也不要這樣說，不應該對這個人生起憤怒。它說了一個偈子，「如人鬼入心，痴狂毀罵醫，醫師治於鬼，不責病苦人。結使亦如鬼，無明所覆故，能生貪瞋痴，但當除煩惱。」意思就是說：就像一個人被鬼附體，他就瘋狂了，就罵醫生、傷害醫生。對於醫生來講，他應該去治鬼還是治人呢？應該去治鬼，對這個被鬼附體的人，不要去責怪他、傷害他。

傷害象王的獵人就像是被鬼附體一樣，他被煩惱所捆綁，生起了貪瞋痴。所以真正的敵人是煩惱，不需要責怪他，應該除煩惱。「當我成就無上菩提的時候」，「名稱遍三界，諂偽諸結使，念定勤精進，以滅於結使」。滅除一切煩惱，那個時候，「以智錐鑱利，斷絕彼諸結，必當令干竭，燒滅使無餘，我將來必當，苦惱殘滅之」。象王說的是，這個時候我們應該對誰生氣？對煩惱生氣。對誰的煩惱生氣？對獵師的煩惱生氣。意思是叫母象不要對著這個人生氣、去踩死他。它說自己將來成佛的時候，要滅除這個人的煩惱，把煩惱好好地殘害一番，把它燒乾、把它撕破、斷除它的命根子，這是找到真正的敵人。

當它說完這個偈子的時候，母象就不說話了。它的眷屬——群象知道它受傷了，就走過來保護它。象王很擔心，怕這些象會去傷害獵人，就把獵人叫到它的肚子下面保護起來，然後叫這些象走開，並且對獵人說：「你有什麼需要的，隨你的便，都給你。」

獵人聽了它的話就思惟，他想：現在我這個人的慈心還不如這頭象。他就哭起來了。象王看見他哭了還關心地問他：「你怎麼哭了？是被母象嚇著了嗎？還是被我的身體壓著了？還是被罵的時候使你受傷害，以致你哭泣？」獵人回答說：「不是這些使我哭出來，是想到我以噁心用毒箭來傷害你，你卻以慈悲心、以道德來關懷我。由於慈悲心和道德的關懷，使我生起了極大的憂惱，覺得很不應該做這樣的事情，就哭了。」

在象王安慰他的時候，這個人繼續說：感覺到自己雖然形狀是個人，卻沒有慈悲心，就像屍體一樣，根本就不如一個禽獸。而真正的禽獸——象王是一個獸、是屬於畜生道，雖然身體是個畜生，卻具有這麼大的慈悲心，與人中道德很高尚的相比，是一樣的。所以他感覺到自己是人面獸心，象王是獸面人心，他就覺得非常慚愧。

然後菩薩象王問他：「你快速回答我，你是為了什麼事情而用箭來射我？」獵師回答說是國王叫他來的，需要它身體的一部分。象王問：「你需要我身體的什麼部分？凡你所需要的，你就『張手』——把手伸出來，我全都給你。作為一個發心的菩薩，一切都不會吝惜的，你需要什麼就給你什麼，需要牙齒就給你牙齒。」然後又說：「我是為了濟救一切眾生的痛苦而受這個身體的，『一切我皆舍，所須隨意取，我為利己者，速能至涅槃。為諸眾生故，三有中受身，為諸種智故，悲救以為因』。」

象王這樣說了以後，獵人更加慚愧、羞恥，他說是國王叫他來取它的牙齒。象王說：「你不用擔心，給你就可以了。」但獵人說他根本就沒臉來取它的牙齒。他害怕地說：「『汝慈心盈滿，我畏彼慈父，若拔汝牙者，我手必墮落』，如果把您這樣慈悲的象王的牙齒拔掉，我的手肯定會因為業報所感而掉下來。」象王安慰他說：「不要害怕，你不敢拔，我幫你拔。」說完就用鼻子捲住自己的牙齒，把它拔了出來。

大家可能看到過大象的牙齒，像彎刀一樣，很長，因為很長，它的根也很深。大象在戰鬥的時候，這兩顆牙齒是非常厲害的，六牙大象的牙齒也是一樣的，根很深。因為牙根非常深，它把牙齒拔出來時，就流了很多血，由於他身體非常白，就像在雪山上流下一條紅色的小河。

象王的身體非常痛苦，它就安慰自己。這時天人看到了，也幫著安慰它：「你的心應該堅住、安住，應該觀察苦惱的眾生如何救拔。應該堅牢你的意志，不要生起憂惱的心。」其他的天人、阿修羅、乾達婆、夜叉都在空中「嘆說未曾有」，能做到這樣難做的事情，非常稀有難得。拔牙極大的苦痛，「受痛於當今，內心向菩提，求於最勝果，終無退轉意」，其他的天神們互相轉告，說這位菩薩終無退轉。為什麼不退轉？因為他的悲心緣念著苦趣的眾生。（待續）

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