留髮不留頭，留頭不留髮，在大清為何總是成為各方爭論的焦點？

清初強推剃髮令，到了晚清民初，張勳的辮子軍又是倔強的不願剃髮，只是環境已經發生了翻天覆地的變化，清楚推行剃髮令是為了增強身份認同，晚清民初剃髮則是為了去除大清印跡。當社會各界都認為留辮子是一種怪相時，張勳的辮子軍如何與社會相容，或者與此相反，如何與社會格格不入，便成了一個讓人感興趣的話題。

張勳的辮子軍在段祺瑞討逆軍的強攻下屢戰屢敗。當時在京的各國公使深恐北京生靈塗炭，危及自己的安全和利益，便勸開國功勛張大帥再把溥儀從皇位上請下來，同時還希望張勳能夠將所部辮子軍的辮子統統剪掉，繳械投降，以換得北京城的太平。

不過張勳要是這麼容易被說服，恐怕就沒有了復辟這回事了，只見他梗著脖子，斬釘截鐵地說：「我寧可為國捐軀，但帝制絕不可能取消；頭可斷，但辮子絕不可能剪去。」某國公使非常厭惡他倔強的模樣，因此冷言冷語地道：「你要真是掉了腦袋，到時候被人們當球踢，到時候看你怎麼保全你的髮辮？」

張勳也是固執的可以，說道：「我死後的事就管不到了，但我在世上活一天，就絕不忍心割去髮辮。總而言之，我背後的髮辮，比我的命更寶貴，我寧可失去生命，也不會任人割去髮辮。」

某國公使憤憤而出。留髮不留頭，留頭不留髮，在大清成為各方爭論的焦點，蓋是其政治意義明顯，加之中國處在急劇的變革中，因此一切舊的東西，不管好壞，皆被當做了糟粕，不但國人厭惡，洋人也沒有什麼好感。