淺談道家打坐的方法與目的

淺談道家打坐的方法與目的（萬法宗壇西安正一堂）

清虛子：經常有同修或信眾回問到，怎麼去打坐呢？其實，道家修行的長處是用人體本能的呼吸，去馴服修真者的妄心。歷代丹書都有論述，真心向道者，會出現「息停脈住」的反應，這是先天的真心控制呼吸和心跳的成就。

大家知道，人的意識是不能改變呼吸和心跳的。既然意識沒有左右心跳和呼吸的能力，那憑什麼道門就有優勝的手段去修真呢。道家為了探索這個道理，經過千萬年的實踐，總結出人類的元神，才是跟心跳和呼吸一致的先天性主宰，尋找出修真的「真息」的秘密，來解決這個問題，這將是道家文化利於養生和修真，今後可能需要重點研究的內容。

一旦人們懂得了這個修真的道理，降低心腦管疾病的死亡率，這些所謂的先天性疾病，道家文化是有比較充分的理論基礎的。

其中，《道言淺近說》這樣說：潛心於淵，神不外游；心牽於事，火動於中。火動於中，必搖其精。心靜則息自調，靜久則心自定。死心以養炁，息機以純心。精炁神為內三寶，耳目口為外三寶，常使內三寶不逐物而游，外三寶不透中而擾，呼吸綿綿，深入丹田。使呼吸為夫婦，神炁為子母，子母夫婦，聚而不離，故心不外馳，意不外想，神不外游，精不妄動，常熏蒸於四肢，此金丹大道之正宗也。

同時，清虛子建議，修真者不要為了打坐而去打坐，更不能期望用稀奇古怪的盤坐，去阻礙人體氣血的正常運行。如果在忍受盤坐的脛骨苦楚時，又怎麼實現「死心以養炁，息機以純心」的真心玄關呢？

也有人問了，打坐的目的是什麼？ 此問題在幾百年前，張三丰祖師在《大道論》中已經回答說：大修行人慾求先天外葯，必煉己以待陽生。用神炁煉成慧劍，採金水勻配柔剛。古人採藥進火，全憑此物。除七情之患，去五賊之害，若無煉己以去賊之患害，則不能常應、常靜，魂魄焉能受制？情慾豈不相干？若要入室施功，臨爐下手，則外火雖動，而內符不應。只因剛柔未配，以此慧劍無鋒，群魔為害，心神不寧，慾念雜起，故乃逐境飄流，致使汞火飛揚，聖胎不結。如使煉己純熟，則心無雜念，體若太虛，一塵不染，萬慮皆空。心死則神活，體虛則氣運，方許求一陽之道，二候之功。

這裡的「外火雖動，內符不應。」，是很多打坐法門容易糊塗的方向性問題。打坐的目的，張三丰祖師說了，是「必煉己以待陽生」。這個「陽生」，丹書又叫壬水，是先天的道心，也叫「金公」，因為金水為一家。而絕大多數人不明白打坐的真正目的，只知道在後天意識的氣脈穴竅上瞎琢磨，難以擺脫識神的的束縛。故悟元師告訴我們：「休從一己費精神，向北還須去接人；喚得金公回故土，身中即有四時春。」

清虛子希望打坐的人們，踐行道家的修真原則，不要從一己上，這個後天意識，去白白勞神費力。而應努力向北，去迎接我們的故人，不要再「覓故人不見」（張三丰《青羊宮留題》）。只有換得金公回故土，從西家的金位，回到東家的木位，讓金木相併，則陰陽合一，打坐就不會孤修了，會妙自無生現太極，一團春意暖融融。（清虛子）

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