「老聲常談」之不擇紙筆

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晨讀《隋唐嘉話》，深為劉餗零散的記載所感動。有一段對話發人深思，「褚遂良問虞監曰：『某書何如永師？』曰：『聞彼一字，直錢五萬，官豈得若此？』曰：『何如歐陽詢？』曰：『聞詢不擇紙筆，皆能如志，官豈得若此。』褚恚曰：『既然，某何更留意於此？』虞曰：『若使手和筆調，遇合作者，亦深可貴尚，』褚喜而退。」歐陽詢寫字「不擇紙筆」，存在可能性，但話說得有點「大」，並非絕對，若非手筆「調和」，萬難做到。這種枉顧客觀實際的豪言，有誤導之嫌。北宋陳槱則就有不同看法，他說：「余謂工不利器而能善事者，理所不然，不擇而佳，要非通論。」看來無條件地「不擇紙筆」，並不能成為通行的道理。清代的楊賓堅持擇筆，他說：「書與佳與不佳，筆居其半」，強調有些筆可能是別人棄之不用的，然而對另一個人來說正適合自己，「就吾而論，禿為上，新次之，破又次之，水又次之，羊毫為下。」選擇必然牽扯標準，並非新筆就好，關鍵是得心應手。這是一個人書寫風格對紙筆的要求。

漢字書寫的宣紙毛筆，是書法藝術的工具奇葩。蔡邕「惟筆軟則奇怪生焉」，道出了毛筆變化無窮的柔軟性。書法點畫的力感、曲直、氣韻、律動、節奏，皆源於筆鋒的柔性。清代劉熙載說得也比較合乎邏輯。他認為：「蓋能柔能剛之謂軟，非有柔無剛之謂軟也。」剛中帶柔，柔中帶剛，剛柔相濟，以柔克剛，不僅能夠產生變化，而且能夠檢驗一個人的意志和耐心。潤澤、柔質的獨特宣紙，不僅能夠助推點畫的變數，而且能夠墨分五色，活化點畫的可變肌理。漢字書寫演變為一種獨特的藝術形式，雖然不能完全歸功於紙筆，但紙筆的作用不可小覷，離開紙筆談書寫，有失公允。

就拿毛筆來說，它的類型相當複雜。古往今來，聰明智慧的制筆工匠，可以說窮盡世間獸類毫髮，充當材料，試作筆鋒，鼠須、狼毫、豬鬃堅挺，羊、鳥、胎毫柔軟，羊毫長，雞毫短。制筆工藝經過數千年發展，已經相當成熟，筆桿材料的選擇餘地很大。眼下，市面上的毛筆，不僅有長鋒短鋒、軟毫硬毫，而且筆頭有粗有細、有大有小，既可以寫寬碩的大字，也可寫蠅頭小楷。如此複雜的情況，即使技藝非凡、能力高超，一個「不擇」，恐怕也不能解決漢字書寫的所有問題。試想，一個功底深厚、書寫靈感超群、書寫精力旺盛的人，加上一支順手的優質毛筆，一張駕輕就熟的優良宣紙，寫出的漢字總比隨便取一張紙和一支筆，效果要好吧。俗話說：工欲善其事，必先利其器。孔老夫子的話，顛覆不破的真理，用於任何領域都正確無比。所以，宋代朱長文針對漢字書寫的器具筆墨紙硯與書寫的關係說：「欲善其事而不利其器，鮮能造其精妙。」朱長文的思想具有普遍意義。對於一個合格的書寫者來說，儲備一付精良的書寫工具，非常明智。歷史上很多書法家對毛筆的要求都有自己的偏好。據說漢代蕭何善用禿筆，鋒穎磨光之後用著更順手。蕭子云到處收集嬰兒的胎髮，精心做成毛筆，軟軟的、滑滑的，用起來心手雙暢。王羲之的鼠須筆，用的是八九月份崇山絕仞中的兔子毛做成的，筆頭長一寸，管長五寸，鋒齊腰健。《蘭亭集序》流暢的韻律，生動的筆姿，就是鼠須筆的絕妙風采。白居易用鹿毫筆，蔡君謨用鼬尾筆，蘇東坡用雞毫筆。事實上，選擇是相當普遍的。

其實，書寫者選擇毛筆的原因，我想應該有個與紙配合的問題。筆鋒有長短、軟硬，宣紙有厚薄、澀滑。硬毫筆放在表面光滑、吃水性極差的紙上，硬對硬，互相較勁，書寫效果可想而知。王羲之有句名言：「若書虛紙，用強筆；若書強紙，用弱筆。」虛實強弱互補，方能寫出好字。硬鋒，彈性大，需要用力往下按；軟鋒，彈性弱，必須用力往上提，點畫才能剛勁有力，力透紙背。當然，軟和硬互相矛盾，剛與柔相互對立。只有功夫深厚的駕馭者，才能化剛為柔，或化柔為剛。清代有個畫家叫松年，他深有體會地說：「善書家，剛筆能用使柔，柔筆能用使剛，始為上品。」《翰林要決》的作者、元代陳繹曾說：「初學須用佳紙，令後不怯；須用惡筆，令後不擇筆。」他從心理學的角度闡明了擇與不擇紙的道理。的確如此，初學寫字的人，擔心好紙浪費，捨不得用，久而久之，對好紙的性能不掌握，對往後的書寫必然產生影響。同時，又怕毛筆不順手，往往選擇比較好的筆。這種心理是初學者的通病。其實，大可不必擔心，既然下決心學習書法，就不要瞻前顧後，在力所能及的範圍內，選擇好筆好紙，方能練出好的基本功。繁雜的記載，令人眼花繚亂。一句話：不可不信，也不可全信。

唐昭宗時期的馮執有本《雲仙雜記》，記有「養筆以硫黃酒舒其毫；養紙以芙蓉粉借其色；養硯以文綾蓋，貴乎隔塵；養墨以豹皮囊，貴乎遠濕；逢溪子遵之。」蘇東坡《仇池筆記》：「王晉卿造墨用黃金、丹砂，墨成，價與金等。」假如說不在乎書寫工具材料的優劣，古人花那麼多精力維護「文房四寶」、用那麼貴重的物質製造書寫材料幹什麼？《澠水燕談錄》是宋人王癖之的名記，《事志》有一段記載：「南唐後主留心筆札，所用澄心堂紙、李廷珪墨、龍尾石硯三物，為天下之冠。」「天下之冠」除了彰顯李煜的地位之外，更重要的是體現書寫工具材料的品質。宋明時期，很多書寫者自做筆墨。比如，何薳的《春渚紀聞》，多處記載制墨的經驗和巧門。清代蔣驥說：「善書者必用重料好毫，使毫盡食墨，按下運行而毫端聚墨最濃處注在畫中，乃得中鋒之道。」所謂的「重料、好毫」，講究的是質量，性能好的工具材料，使用起來必然舒心。有一定書寫經驗的人都明白，如果具備一支長短適中、粗細得體、剛柔相濟的毛筆，再加上一張質地優良的宣紙，一定能寫出讓自己心儀的作品來。像周汝昌說的那樣：書家得佳筆，如勇士得寶劍，意氣備增，神采更出。

妙筆生花，純墨煥彩。古人之所以把漢字書寫的工具材料冠之「文房四寶」，並非無稽之談，因為它不是一個單純的技術問題，所謂「技進乎道」、「神乎其技」，都與「神器」、「靈器」有關。歷史上的「江郞才盡」，說明筆的重要性，是智慧靈感不可分割的一部分。所以，忽視書寫工具材料的重要作用，過分強調書寫技能，是極為不恰當的。漢字書寫的獨特性，表現為一次性不能重複，一筆下去好劣皆然，如果缺乏滿意順手的工具遺憾的事經常發生，即使你技能再高也不能保證，一點一畫隨心所欲，總是受到工具材料的制約。高技能的書寫者重視和體驗書寫工具材料的性能，摸索人與筆的最佳結合點，是漢字書寫的重要前提。不可否認，書法技能高超的書寫者，使用比較差的毛筆，也能夠寫出不錯的字。這個「不錯」建立在技能比你差的人那裡，而不能證明你自己的水平是否發揮到極致。原因非常簡單，使用不吸墨的元書紙書寫草書，點畫的生動、枯潤很難保證。假如用羊毫臨摹王羲之《蘭亭序》恐怕也寫不出古風悠悠、飄逸俊秀的魏晉風度。事實說明，了解掌握工具材料的性能，選擇一支屬於自己的毛筆，臨摹和書寫肯定是一件很愜意的事，不僅能夠心手雙暢，也能事半功倍。

然而，話又說回來，重視工具材料的作用，不等於完全依賴工具材料，隨便放棄對技能的訓練。這是問題的另一面，同樣不可偏廢。道理也不複雜，一流的書寫工具必須伴隨著一流的書寫技能，兩者配合得天衣無縫，才能達到書寫的最佳效果。有些人過分誇大工具材料的作用，忘記了書寫者的最終決定因素，盲目改變和選擇書寫工具。比如，有的人用拖把拖字，有人用飯勺寫字，還有手指書寫的。這些都脫離了書法的本體要求，變成雜耍了。比如，陳獻章的「茅龍書」就值得推敲。據明代張翊《白沙先生行狀》記載：「公甫能作古人數家字，束茅代筆，晚年專用，遂自成一家，時呼為茅筆字。得其片紙，藏之以為家寶。交南人購之，每一幅易絹數匹。」似乎誇大其詞，一是什麼茅束扎為筆交待不清，二是陳獻章的《自書詩卷》墨跡，斑剝破碎，殘枝斷干，鼓努為力，境界非常低級。謂之創新實屬牽強附會，如果不是陳獻章詩文脫略凡近，他的「茅龍書」不值得一提。清朝「八怪」之一的金農，據說喜歡把筆頭剪齊，書寫隸書，謂之「漆書」。他留下的墨跡不少，充其量也就是「美術字」，裝飾效果大於書寫性，橫掃略顯提按，傳統筆法不見毫端，新是新，但沒有了書法點畫流動的意味。生硬的安排和圖式，有何藝術可言。一時開開心可以，作為創造就不足取了。這種一味講究工具，而忽視技能的現象，也是死一路。

高超的技能，然後加上優良的工具，取得書寫個性上的突破，應該是十分難得的。歷史上流傳下來的精品力作，大都是二者有機結合的產物。懷素的《自序帖》，楊凝式的《韭花帖》，蘇東坡的《寒食帖》，莫不如此。對一個合格的書寫者來說，技能和工具都很重要，缺一不可，那種技高一籌就主張「不擇紙筆」的想法不可取，片面強調工具的特殊作用同樣不可效仿。做一名優秀的書寫者，寫出高格調的書法，二者不可偏廢。

2016/1/8

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