河南猶太后裔群體從何而來？最難被同化民族是如何被漢族同化的？

文|張倩紅

北宋時期, 一部分猶太人隨著阿拉伯人、波斯人通過絲綢之路來到了當時聞名於世的國際大都市— 東京( 今河南開封)。經過一段時間的適應和穩定之後, 於南宋隆興元年( 公元1163年) 在土市子街東南(今開封市東司門十字街一帶) 建立了一座規模巨大、金璧輝煌, 有「 梁園勝境」 之稱的猶太會堂, 標誌著開封猶太社團已經形成。

開封猶太人信仰「 一賜東業教」( 即lsarel 譯音) , 保持獨特的宗教禮儀和社會習俗, 但宰殺動物時, 「 惟謹守挑筋遺規, 雖血縷肉線, 必將盡焉。清真之旨, 遠過於回教」 , 故又名「 挑筋教」 。從宋、元、明到清乾、嘉年間, 開封猶太人與漢、回等民族和睦相處, 甘苦與共, 創造了燦爛的文化, 尤其是在絲綢業、金銀鍛造業、商業、醫藥等領域做出了很多成績。從12 世紀中葉到19 世紀後期的70 0 多年是開封猶太人興盛發展時期, 教眾最多時達73 姓,500 余家, 約4000一5000人。然而,17 世紀中葉以後, 在猶太社團繁榮昌盛的背後, 卻出現了種種由盛轉衰的明顯跡象, 例如: 自康熙27 年( 公元1688 年以後) ,開封猶太人已很少鄭重地修葺清真寺; 嘉、道年間, 清真寺已牆垣剝蝕, 破舊不堪, 最後一位掌教去世後, 無人繼位, 在外國傳教士的重金收買下, 某些族人試圖出賣希伯來文經卷; 1850年, 「 倫敦猶太人佈道會」 派出兩位中國信徒邱天生和蔣榮基在開封考察時發現, 這裡的猶太人都不識希伯來文, 已50 多年沒有拉比(開封猶太人稱掌）

1867 年, 一位英國國教的主教訪間開封后也作了如下報道才他們完全失去了他們的宗教, 與中國人幾乎沒有什么區別。… … 從相貌、衣著、習伍積宗教方面來看, 他們是地地道道的中國人」

猶太人被稱作是「 唯一縱貫5000年、散居五大洲的世界性民族」 , 它有著極強的凝聚力與生命力。在它長達2000多年的流散生涯中, 遭受到了任何民族都難以相比的災難與痛苦, 但在多數情況下, 都能以其極為獨特的「 猶太精神」 維繫著民族團體的生存與發展, 被異族完全同化的先例甚少。因此, 開封猶太人的同化引起了國外猶太學界、民族學界的極大興趣, 稱之為「 歷史文化之謎」 。

隨著猶太人在開封的定居, 古老的希伯來文化與博大精深的儒家文化相互接觸, 當地居民特別是在社會生活中佔有主導地位的漢族的諸多文化現象首先對猶太知識分子產生了巨大的吸引力, 並由此帶動開封猶太人漸漸產生了仿效心理, 自願選擇了佔有絕對優勢的儒家文化。兩種文化的合流從根本上決定了猶太人必然被同化的命運。

近年來, 在國外學者中有一種比較流行的看法, 認為開封猶太人同化的根本原因在於中猶文化的相似之處。

在世界民族之林中, 猶太民族作為一個離開故土、四處飄泊的民族, 他們的經歷毫無疑問地證明了這樣一個道理: 只有在寬容平和的氣氛中, 猶太社團才會繁榮發展, 猶太文化才會出規黃金時代。但正是在這種寬容的氣氛中, 猶太人往往容易淡化甚至消除對外界社會的防範心理, 容易放棄本教的清規戒律與風俗習慣, 而出現與主體民族相融合的種種趨勢。與此相反, 當外界社會為了使猶太人改宗而採取種種壓制與迫害的手段時, 又往往產生一種適得其反的結果, 即猶太人更想方設法固守自已的傳統, 堅持自己的信仰, 這無疑又加深了猶太人與當地居民的隔膜與矛盾。

開封猶太社團在定居中國的數百年後, 不僅在思想觀念、生活習慣、言行舉止等方面, 而且在體質上也日益被同化, 從他們身上很少能找到「 高鼻深目」 的猶太形象, 這說明中國開封猶太人與當地居民通婚的年代已比較久遠, 範圍也比較普遍。根據猶太法律, 猶太教徒實行「 族內婚制」 , 不得與外族通婚。開封猶太人在定居中國後的較長一段時間還維持著這種生活習慣。

由於「 族內通婚」 與中國傳統的倫理道德相違背, 所以中國史籍中有了這樣的記載: 順帝至元六年( 公元1340 年)「 十一月甲寅, 監察御史世圖爾言, 宜禁答失蠻、回回、主吾人等叔伯為婚姻」 。這裡的「 主吾」 是元時對猶太人的稱謂, 一般認為, 史料中的「 術忽」 、「 主鵲」 、「 珠赫」 等均為「 主吾」 的別譯。可見, 在猶太人定居開封的一百多年後仍然保持著「 弟娶寡嫂」 的婚姻制度。

可是,明代以後, 開封猶太人就逐漸放棄了這一猶太傳統, 與漢、回等民族通婚。從明末清初記載的開封猶太七姓《登記冊》中可以看出, 開封猶太人至少娶了蘇、郭、陳、徐、顧、吳、賈、林、牛、呂、胡、周、宋、王、董、孔、孟、鄭、鄧、許等40 多個姓氏的外族婦女為妻。

那麼,促成開封猶太人與異族通婚的動因何在? 按照宋奈雷的解釋是: 「 猶太人參與科舉制度打開了與中國人通婚的大門。猶太儒生在中國官場中的升遷, 與中國濡生密切過往, 以及儒生的地位觀念勢必造成通婚( 或許美國猶太人實行廣泛的通婚是個類似的極好的例子)。尤其是那些做官的儒生, 居住在沒有猶太人的地方, 會感到他們的子女通婚是必要的而且也方便