中國古代流行穿什麼？

文史 11-22

中國古代流行穿什麼？

【文化典藏】在經濟學家眼裡作為『皮膚的延伸』的衣服更多被看到的是它的實用價值。而在中國傳統社會裡冠冕衣裳何以能長期流傳呢？這其中更多是傳統禮法觀念在起作用。不管是周代組玉佩，還是中原褒衣博帶；不管是唐代的翠鈿金縷，還是明代的束髮冠與頭面，這其中的文化深意無不引人入勝，耐人尋味...... (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】想要深入了解華夏衣冠的厚重文化那就一定繞不開這位學者——孫機 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】可以說，先生的埋首著述，為讀者搭建了一座通往古代的橋樑。經由這一通道，物質不再是博物館的陳列和書籍中的圖錄，而是過往時空里的鮮活再現。 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】周代組玉佩，其起源悠古，胤裔綿延，在服制與禮制中佔有舉足輕重的地位。組玉佩，又稱玉雜佩，即由多件不同種類的佩飾穿綴在一起的玉器組合。《詩·鄭風·女曰雞鳴》所記：「知子之來之，雜佩以贈之」，文中的「雜佩」就是指的組玉佩。 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】大小、繁簡不一的龍形佩，山西長子7號墓出土。在當時（周代）的社會生活中，組玉佩是貴族身份在服飾上的體現之一，身份愈高，組玉佩愈複雜愈長；身份較低者，佩飾就變得簡單而短小了。 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】大小、繁簡不一的龍形佩，湖北隨縣曾侯乙墓出土。這種現象的背後與當時貴族標榜的步態有關，身份愈高，步子愈小，走得愈慢，愈顯得氣派出眾，風度儼然。 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】大小、繁簡不一的龍形佩，山東曲阜魯故城58號墓出土。 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】大小、繁簡不一的龍形佩，安徽長豐楊公8號墓出土。 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】唐代女裝的基本構成是裙、衫、帔。唐?牛僧儒《玄怪錄》：「小童捧箱，內有故青裙、白衫子、綠帔子。」這裡說的是一位平民婦女的衣著。 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】盛唐之前代裙子的發展大體可以從下面四幅圖看出：一是，當時條紋裙流行； (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】二是，條紋早期較寬，晚期變窄。 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】盛唐之後條紋裙就漸少，婦女更喜歡著濃艷之裙。裙、衫之外，唐代女裝皆施帔。唐代的帔像一條長圍巾，又名帔帛或帔子，與漢、晉時指裙或披肩而言的帔不同。除了裙、衫、帔之外，唐代女裝中又常加半臂。半臂常用質量較好的織物製作。 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】唐代貴婦不僅服裝華奢，面部化妝也很特殊。除了施用一般的粉、澤、口脂等之外，其為後代所不常見的有以下幾種。 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】「白毫」形額飾。一、翠眉與暈眉。二、額黃。唐代婦女額塗黃粉。此法起於南北朝。梁·江洪詩「薄鬢約微黃」，北周·庾信詩「額角細黃輕安」，可以為證。唐詩中，如吳融「眉邊全失翠，額畔半留黃」，袁郊「半額微黃金縷衣」，溫庭筠「黃印額山輕為塵」等句，都是對它的描寫。 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】左為V字形額飾，右為「梅花妝」式的面飾。三、花鈿。又名花子、媚子，施於眉心，即劉禹錫詩所說的「安鈿當嫵眉」。唐代花鈿的形狀很多。它並非用顏料畫出，而是將剪成的花樣貼在額前。唐·李復言《續玄怪錄·定婚店》說韋固妻「眉間常貼一鈿花，雖沐浴、閑處，未嘗暫去」，可證。 (來自:新京報書評周刊)

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【文化典藏】四、妝靨。點於雙頰，即元稹詩「醉圓雙媚靨」，吳融詩「杏小雙圓靨」之所詠者。舊說以為這種化妝法起自東吳。唐·段成式《酉陽雜俎》前集卷八：「近代妝尚靨，……蓋自吳·孫和鄧夫人也。和寵夫人，嘗醉舞如意，誤傷鄧頰，血流，嬌婉彌苦，命太醫合葯，醫言得白獺髓雜玉與琥珀屑，當滅痕。和以百金購得白獺，乃合膏。琥珀太多，及差，痕不滅，左頰有赤點如痣。視之更益其妍也。諸嬖欲要寵者，皆以丹點頰。」但證以上述貴霜石雕，則妝靨之起，或亦與貴霜化妝法有關。五、斜紅。《玉台新詠》卷七，皇太子《艷歌十八韻》中有句云：「繞臉傅斜紅。」唐·羅虯《比紅兒詩》第一七也寫到：「一抹濃紅傍臉斜。」 (來自:新京報書評周刊)

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