震驚！天壇里的8大秘密，第一個就沒聽說過！
天壇是圜丘和祈谷兩壇的總稱
是明清兩代皇帝每年
祭天和祈禱五穀豐收的地方
更是中國乃至世界現存最大的祭壇建築群
更重要的是它還有著許多神奇的秘密
1
天壇為什麼蓋的有點歪？
南起永定門，北到鐘鼓樓，這條縱貫北京城的中軸線大家絕對不會陌生。前門、紫禁城三大殿、景山，幾乎北京城最重要的幾大建築都壓在了這條中軸線上。但是，可以明顯的發現，天壇的位置卻有點偏，在中軸線往東一點。
要知道，天壇和故宮一樣，都是在永樂十八年（1420年）建成的。那會的北京城，還沒有地壇、日壇、月壇和先農壇，作為北京獨一無二的祭祀建築群，天壇的選址完全可以在故宮附近挑個壓著中軸線的顯要位置，而不是現在的南二環邊上。
那麼，作為古代皇帝祭天的神聖場所，天壇這麼重要的建築，為什麼偏偏選在了南邊，又不建在中軸線上呢？
其實，這其中的根源不在於永樂皇帝和天壇的設計者們，而在於天上的太陽。因為按照《易經》的說法，東南方向是皇宮的巳位，是至陽之位，是太陽光線最充足的方位，當然也就是建造祭天之地的最佳場所了。所以天壇就被古人選在了北京城南中軸線靠東一點的位置。
2
祈年殿為何一圈都是門？
祈年殿絕對算是天壇里的一個360°無死角的明星建築。因為不管你從哪一個角度看，祈年殿長得都一樣，一圈都是門，打開後四邊都有穿堂風。可是，它為什麼會被建成這樣呢？
另外，《明會典》（明代官修的一部以行政法為內容的法典）明確記載了大祀殿（祈年殿初名）在1420年天壇建成之初是一座矩形建築。可為什麼我們現在看到的是三重圓形尖頂建築呢？
其實，這一切都要「歸功」於明朝嘉靖皇帝朱厚熜。由於明武宗死後無嗣，所以作為武宗堂弟的朱厚熜就被張太后（明武宗之母）和內閣首輔楊廷和破格提拔成了皇帝，也就是說有點名不正言不順。
所以，朱厚熜為了證明自己的皇位是天意如此，便號召群臣翻閱古籍尋找證據，沒想還真被他搬出了不少「禮數」。比如，天壇在永樂皇帝建造之初叫天地壇，於是他便在北京城的北邊、東邊和西邊分別蓋了地壇、日壇和月壇，以分擔天壇祭祀的壓力。
同時他還按照「天圓地方」的說法，把天壇的主要建築都建成了圓形，矩形的大祀殿被改建成了圓形的大享殿。在設計大享殿的時候，他參考了中國古代傳說中最早的祭祀建築「明堂」（一個一圈兒開窗、四面通風的獨特建築），最後將大享殿建造成了大家現在看到的這個一圈兒開門、四面通風的三重圓頂建築（PS：祈年殿於1889年毀於雷火，數年後依原樣重建）。
3
圜丘為何是禿頂？
圜丘是皇帝舉行祭天大典的場所，又稱祭天壇。據史料記載，祭天大典在冬至那天舉行，開始祭祀時間為「日出前七刻」，也就是天還沒亮的時候。
大家可以想像一下，在寒冬臘月的凌晨，皇帝帶著皇室宗族和文武百官，在圜丘壇祭天大典上瑟瑟發抖……由此可見，祭天大典不是一件什麼舒服事兒，建造一個露天的祭天之地也不是什麼明智之舉。那麼，為什麼圜丘壇依然被建成了露天的呢？
原來，在嘉靖皇帝之前，祭天和祭地這些祭祀活動，都是要在祈年殿里舉行的。在嘉靖皇帝建造了地壇、日壇、月壇和圜丘壇之後，祈年殿便成了祈谷的地方，祭祀的神仙是皇天上帝，必須是屋下祭。
而圜丘壇卻成了祭天的場所，是大報天的地方，必須在壇上祭。但是，嘉靖皇帝為了更加貼近諸天神祇，便沒有建造屋頂。而他之後的所有的明朝皇帝，甚至連清朝的各個皇帝也沿襲了這個規矩，把祭天的儀式安排在了圜丘壇上。
4
皇帝祭天時為什麼住在西廂房？
天壇里的齋宮是歷位皇帝來天壇祭天時的住所。永樂皇帝建造天壇之時，天壇還算在城外，所以為了保護好皇帝，便在齋宮的外面特意修了一條御河。因此齋宮有個外號叫「小紫禁城」。
齋宮在天壇西路，也就是天壇的西部，估計大家也都在上圖看到了，這座相當氣派的建築在天壇的方位格局簡直不能再慘了，位置偏僻不說，還是個坐東朝西的西廂房，作為九五之尊的皇帝怎麼能住這種地方呢？
其實原因很簡單，天壇是祭天的場所，皇帝要對老天爺稱臣，自稱天子。老天爺坐北朝南，皇帝退居到天子之位，只能坐西朝東了。
天壇是個講禮的地方，按照從老天爺開始的排序，皇帝在天壇的地位確實不算太高。紫禁城裡的琉璃瓦是金黃色的，而齋宮雖然也是皇帝住的地方，琉璃瓦卻是一水兒的青綠色。面對高高在上的老天爺，皇帝也只能屈尊和平民老百姓一個住房待遇了。
5
七星石為什麼是八塊石頭？
七星石在天壇七十二長廊東南的場地中，是按照北斗七星的方位排列的七塊巨石。但是，在上圖大家可以明顯地看到，在七星石的東北隅還有一塊小石，所以七星石實際上是由八塊石頭組成的。那麼，七星石為什麼是八塊石頭呢？
關於這個，有一種說法是：七星石原是明朝嘉靖年間設置的七塊鎮石，寓意泰山七峰。滿清入主中原之後，為了表明滿族也是華夏民族的一員，乾隆皇帝詔令於東北方向增設一小石，寓意華夏一家、江山一統。
相比之下，妞兒更認可第二種說法。七星石之所以按照北斗七星的方位排列，是因為我國古人不把北斗七星當作勺子，而是把它當作玉皇大帝巡遊四方所坐的「地車」（《史記·天觀書》：斗為地車，運於中央，臨制四方）。天壇作為祭天之地，玉皇大帝的地車當然也在祭祀之列，七星石擺成北斗七星狀就解釋得通了。
而第八塊小石頭，它在七星石中的方位，剛好對應著天上開陽星的輔星（我國古人看它距離開陽星不遠，於是便把它叫做「輔」），這說明古人對天象的觀測非常準確，這樣一顆比較暗的輔星，都沒有被落下。所以很有可能，古人一開始設置七星石的時候就是擱的八塊。
6
丹陛橋上的路怎麼走？
丹陛橋也稱海墁大道，是天壇內壇的主軸線，是連接祈年殿和皇穹宇的南北大道。任何走上這座橋的遊客，想必都會被中央那條稍微凸起的石板道所吸引。但是你們知道嗎？這條路並非皇帝祭天時所走之路，而是只有宦官才能走的路，這究竟是為什麼呢？
這裡面大有學問。其實丹陛橋的路面並不是水平的，而是南端高約1米，北端高約3米，由南向北逐漸升高，象徵著皇帝的步步高升，所以丹陛橋其實是一條「升天之路」。
而橋面正中央的那條石板路就是所謂的「神道」，而右側為「御道」，左側為「王道」。祭天之時，王公大臣走王道，皇帝走御道，而宦官則走神道。之所以宦官走神道，是因為宦官的手中捧著皇天上帝的靈位，代表的是「神」，所以必須走中央，而皇帝只能屈尊走「以右為尊」的右側。
除此之外，皇帝在登上丹陛橋之前還必須先在橋東的具服台漱洗更衣，甚至明朝皇帝到此還要脫掉鞋子，以表示不將絲毫微塵帶到神壇之上。
7
天壇哪裡體現了「天」的內涵？
天壇的特殊性體現在一個「天」字上，所以天壇中的建築在細節上處處為這個至高無上的「天」服務。
其中最突出的莫過於圜丘，它無論在尺度上還是在構件的數量上，都集中並反覆使用了「九」這個數字，以象徵「天」和強調與「天」的聯繫。那麼，為什麼是「九」而不是其他數字呢？因為我國古人認為「九」為數之極，是最尊貴的象徵。
圜丘壇與「九」的關係極為密切，比如它的中心是一塊圓形大理石，被稱作「天心石」。從中心面向外， 3 層檯面每層都鋪有 9 環扇面形狀的石板，上層從第 1 環的 9 塊到第 9 環的 81 塊，中層從第 10 環的 90 塊到第 18 環的 162 塊，下層從第 19 環的 171 塊到第 27 環的 243 塊。3 層總計 378 個 9 ，共 3402 塊，象徵「九重天」。
8
天壇體現了古人的哪些天文觀？
天壇的圍牆俗稱天地牆，北邊為圓形，象徵地象，南邊為方形，象徵天象，體現了中國古人「天圓地方」的樸素天文觀。
祈年殿的殿正中有 4 根通天柱，象徵著一年有春、夏、秋、冬四季。中層有 12 根金柱，象徵著一年的12 個月。外層有 12 根檐柱，象徵著一天的12 個時辰。中、外層相加共 24 根柱，象徵著一年的24 個節氣。三層相加共 28 根柱，象徵著周天二十八星宿。
除此之外，頂部還有 8 根童子柱。三層加頂部共計 36 根柱，象徵著三十六天罡星。而祈年殿東邊的七十二連房則象徵著七十二地煞星。
圜丘四面石欄上雕刻花紋的石板數，第一層每面欄板 45 塊，四面共 180 塊，由 20 個 9 組成。第二層每面欄板 27 塊，四面共 108 塊，由 12 個 9 組成。第 3 層每面欄板 18 塊，四面共 72 塊，由 8 個 9 組成。三層檯面的欄板總數為 360 塊，正合曆法中「一周天」的 360 度 ，也就是一年中的 360 天。
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