努爾哈赤幽死其弟後懺悔，為何皇太極歸罪其子？

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舒爾哈齊為何死在努爾哈赤之手，蔣良騏《東華錄》記述，天聰四年議阿敏之罪狀十六款，其中第一款為：「貝勒阿敏，怙惡不悛，由來久矣。阿敏之父，乃叔父行也，當太祖在時，兄弟和好。阿敏嗾其父，欲離太祖，移居黑扯木，太祖聞之，坐其父子罪，既而宥之。及其父既終，太祖愛養阿敏，與己子毫無分別，併名為四和碩大貝勒。及太祖升遐。上嗣大位，仰體皇考遺愛。仍以三大貝勒之禮待之，此其一也。」

皇太極給舒爾哈齊次子阿敏定的首罪，就是太祖原來和舒爾哈齊手足情深、兄弟和睦，是阿敏唆使其父離開努爾哈赤，企圖在努爾哈赤改變「兄終弟及」的繼承製而鋌而走險，移居黑扯木陰謀自立，分裂後金或陰謀取代努爾哈赤。因而導致太祖大怒，要懲罰舒爾哈齊父子。

《孝庄秘史》阿敏劇照

此事，在《清太宗實錄》卷八天聰五年正月壬寅也有記載：「己酉歲，我國當寧謐之時，二貝勒父子欲擅離我國，往據一方自立。我皇考勸之不聽，法難寬宥，祉以親弟之故，宥而不誅，將以其罪，罪二貝勒。我諸兄弟力為諫止，仍收養之，奪所屬人民之半，此其舊恨一也。」

這個二貝勒，就是阿敏。

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黑扯木事件後，努爾哈赤最初有殺舒爾哈齊父子的打算，在殺掉舒爾哈齊長子阿爾通阿、三子扎薩克圖後，還要將其第二子阿敏殺掉。

代善、皇太極等人勸諫，最終努爾哈赤「以親弟之故」，「宥而不誅」，將舒爾哈齊幽禁，放過阿敏，不再追責其家人子女，努爾哈赤將其子女等同於自己的子女一同對待。

努爾哈赤將舒爾哈齊幽禁至死，但不對其子女趕盡殺絕，甚至優待重賞，這無疑是一種懺悔式補償，也是一種恩怨分明的帝王風度。

《太祖秘史》中的舒爾哈齊父子

舒爾哈齊死於努爾哈赤之手，但努爾哈赤並未將其分裂之罪擴大化，故而有了舒爾哈齊諸子的事功成敗。

天命六年正月，努爾哈赤率四大貝勒及王公大臣，祝告天地，焚香設誓言：「吾子孫中縱有不善者，天可滅之，勿令刑傷，以開殺戮之端。如有殘忍之人，不待天誅，遽興操戈之念，天地豈不知之？若此者，亦當奪其算。昆弟中若有作亂者，明知之而不加害，俱懷禮儀之心，以化導其愚頑。」（《清太祖武皇帝實錄》）

殺子幽弟，是已貴為大汗的努爾哈赤人倫慘劇的錐心之痛。後來，次子代善聽信繼妻讒言，構陷要誅殺前妻所生二子，被努爾哈赤制止而給予奪儲的懲罰。再後來，代善與繼母阿巴亥勾勾搭搭，努爾哈赤又恨又惱，捏造罪名將阿巴亥放還娘家，而未加罪代善。

這也影響了天聰四年，皇太極處理阿敏案時的處理。皇太極最後給他定了十六條罪狀，將其囚禁至死，將其子愛爾禮論罪處死。但他其他五個兒子皆得了爵位。

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阿敏被免於一死，被努爾哈赤接到宮內撫養，初封貝勒，多有戰功。明萬曆三十五年，阿敏與褚英攻取烏拉宜罕山城。四十一年，阿敏隨努爾哈赤烏喇部。四十三年，太祖創建八旗制度時，阿敏任鑲藍旗旗主貝勒。

後金天命元年(1616)，阿敏受封和碩貝勒，與努爾哈赤三子代善、莽古爾泰、皇太極並稱四大貝勒，俗稱二貝勒，參予國政。

阿敏在最早執政的四大貝勒、後來的八和碩貝勒共治國政中排名第二（這個貝勒相當於親王）。阿敏也算是了不起的虎將，先是破明兵於薩爾滸山、尚間崖及棟鄂路，旋參加滅葉赫部之戰，從太祖攻克瀋陽、遼陽，入朝鮮襲明將毛文龍所部，征討喀爾喀巴林部及扎魯特部。

皇太極繼位之初對他也很善待，凡國人朝見，皇太極與三大貝勒代善、阿敏、莽古爾泰同坐受禮。天聰元年，阿敏與貝勒岳托等征朝鮮，連陷定州、安州、平壤，朝鮮王被迫請和，訂「江都之盟」。後從太宗征明錦州、寧遠。四年，入山海關，克水平、灤州、遷安等地。直至天聰四年，明將孫承宗率兵反擊，監軍道張春等圍田灤州，他怯不增援，反殺降人逃出關外。皇太極借借對陣明將孫承宗一戰棄城殺降而幽禁阿敏，處罰莽古爾泰，改由其一人「南面獨坐」。

皇太極成功繼位，除了代善的謙讓，阿敏也算是合謀逼殉先汗大妃阿巴亥的主要人物，為何清太宗皇太極要扳倒阿敏呢？

這是有原因的！電視劇《孝庄秘史》中的阿敏形象，似乎可以作為一種合理的解釋：

一、阿敏自恃擁戴皇太極有功，加之可以與皇太極同坐高台議政受禮，自然不把皇太極當做真正的大汗。

二、阿敏的格局太小，目光短淺。皇太極志在破關經略中原，而阿敏只想到攻城略地後瘋狂搶貨屠城，而罔顧國家大局和民心向背。他的存在，必然是皇太極統一大業的最大阻礙。

三、阿敏雖在舒爾哈齊一案中幸免於難，反得了安撫，但他未必不仇恨努爾哈赤父子。舒爾哈齊謀叛案中，阿敏已長大成人，是知情者甚至是參與者。他是支持父親謀叛分裂的。而在皇太極治下，他也是不斷積蓄力量，不甘久居忍下。他在征討朝鮮時，就向皇太極要求自立為王，這是當年舒爾哈齊父子移居黑扯木的故伎重演。

歸根結底，阿敏是一個赳赳武夫，懂得蠻幹，也有權欲，最基本的是對皇太極不順從，卻想著分權。

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