《西遊記》的作者另有其人？知道真相的我，給跪了

（圖）丘處機（1148年—1227年），字通密，道號長春子，登州棲霞（今屬山東省）人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家。

註：現今社會上對邱處機之姓寫法不一，有的寫「丘」，有的寫「邱」。地方志編寫要求規範和統一,經認真考慮和研究，認為應統一寫法，一律用「邱」。

邱處機，現代人無人不知啊，金庸先生的《射鵰英雄傳》讓這位全真派的掌門人家喻戶曉。人們知道他仙風道骨，慈眉善目，是位修行極深的道家鼻祖。只是還不知道他除了畫符抄經還會寫小說。而明明我們都知道，《西遊記》的作者是吳承恩嘛。

可是，偏偏有人說《西遊記》是邱處機寫的，這就讓人大跌眼鏡了。

接下來幾個核心問題就可以登場了。

一、邱處機是不是《西遊記》的作者

清康熙二年（1663），《新鐫全像古本西遊證道書》由汪象旭校核刻印，在這部書里，汪象旭採用了元朝文學家虞集的一篇《西遊記原序》（後經鑒定為偽作），在這篇序里，作者聲稱此書的作者是全真教的第一代傳人邱處機。同時在書中另附了《邱長春真君傳》和《玄奘取經事略》兩篇文章。此書序跋俱全，人物刻畫生動，情節豐滿引人入勝，很快流行開來。隨後又不不少著名的文學家和史學家對其推崇備至，使這一版本成為諸多《西遊》版本中比較重要的一個版本。

於是從康熙開始的整個清朝，幾乎所有的人都認為《西遊記》是出於這位道家鼻祖的手筆。

但是這其中也有不少人質疑邱處機為該書的作者，大學者紀曉嵐說，邱道長為宋末人士，但這一版本的《西遊記》中卻出現了明朝時才有的兵馬司、司禮監等官職，明顯的與作者年代不符。邱道長雖然道家仙術超群，但是也不可能從宋末時代穿越到明朝來給《西遊記》中的人物安上明朝的官職。

於是第二個問題隨之出現了。

（圖）唐僧師徒四人軟陶

二、誰認同了吳承恩是《西遊記》的作者

民國以前，人們普遍意識里還是認為邱處機才是《西遊記》的真正作者，雖然紀曉嵐質疑了作者年代不符的硬傷，但是又沒有人能說出一個讓人信服的作者來填空。

新文化運動時，胡適就闡明了一個觀點：吳承恩才是《西遊記》的真正作者。這一論調時至今日仍被眾多的出版社採用，在每一部新版的《西遊記》的封面上印上吳承恩的大名。

胡適說他在《淮安府志》中讀到過「吳承恩《西遊記》」的字樣，於是拿給魯迅看，魯迅看罷立即與胡適二人繼續查證，終於又在明末大學者黃虞稷的《千頃堂書目》中查到了同樣的記載，黃虞稷曾參與編寫《明史》，後因母喪回鄉守制，在此期間整理出《千頃堂書目》，《明史藝文志》便是由這部書目增刪而成的。作為明史的主要編撰人黃虞稷，如此大名鼎鼎的人當然不可能撒謊，於是胡適與魯迅立即寫了文章公布這一消息，從此，《西遊記》開始姓吳了。

但是這個論斷似乎也有不少人質疑，甚至連日本和英國的學者也著文表示懷疑，從上世紀八十年代起，由國內的章培恆和美國的東方史學家杜橋德為首的一大批學者紛紛開始質疑吳承恩的著作權，比如「淮安府志里提到的《西遊記》是主人公是孫猴子的這部書還是只是一部普通的遊記？」、「以吳承恩的身世家學為什麼會寫這樣一本書」等等，從吳承恩的所學體系、出身信仰、家教淵源以及生世經歷等方面認為他不可能寫出這樣一部佛學道學甚至是儒學都有相當造詣的奇書。

到今天為止，我們普遍接受的教育體系里，《西遊記》的作者還是那個叫吳承恩的人，因為沒有誰能說出一個更讓人信服的作者來，就像五四之前除了邱處機也沒有誰敢背負起一部《西遊記》一樣。那麼下一個問題就水到渠成了：

（圖）唐僧師徒四人

三、《西遊記》的作者為什麼不在自己的作品前標出姓名

縱觀《西遊記》誕生的數百年，被專家學者們考證出來的作者不下二十位，他們大都是早已名聲在外，無論學識、經歷、時代等都有與原作相融之處。

我們現在看到的這個流傳最廣影響最大的《西遊記》版本來源於著名的刻版世家世德堂，全稱為《新刻出像大字官板（版）西遊記》，其它流行於世上且有相當知名度的版本除了上文提到的《新鐫全像古本西遊證道書》，還有楊致和版《西遊記》和朱鼎臣版《唐三藏西遊釋厄傳》等。但是無論哪個版本，毫無例外的都沒有標明作者。比如世德堂版的《西遊記》，僅在封面上標出「華陽洞天主人校」幾個字：洞天主人只是校對更正而已，原著是誰根本不提，甚至就連這個洞天主人是誰也語焉不祥。

無論是誰，完成了這樣偉大的一部作品，想必都不會失去雁過留名青史永垂的機會。可是為什麼偏偏卻就不留下姓名，這是何故呢？

其實回看中國的歷史，文字獄貫穿了數千年，特別是《西遊記》成書的明清時代，對文人學者的迫害幾乎到了莫名其妙防不勝防的地步。康熙年間著名的「南山集案」，因《南山集》一事，大學士戴名世被凌遲處死，戴家男子十六歲以上者立斬，連給《南山集》作序的汪灝、方苞等也被處以斬刑，刊印《南山集》方正玉等人三族發配充軍，因為一本書受到牽連的多達三百多人；翰林徐駿因一時疏忽把「陛下」錯寫成「狴下」，隨即被革職為民，有人在徐駿的詩集里找出了「清風不識字，何事亂翻書」、「明月有情還顧我，清風無意不留人」，於是雍正皇帝以誹謗今朝思舊朝的罪名將其斬立決。

因為一句詩、一個錯字就身首異處，致使很多文人不敢著書，卻又不吐不快，於是就出現了寫鬼故事隱藏深意的蒲松齡之輩，將一腔憂憤以鬼神之口吐個乾淨。但是既打了佛家的臉又吐了道家口水的《西遊記》里甚至把儒家也罵得徹底，還處處隱寓著對現實社會的失望和不滿，如此「反書」，誰敢署名？

於是，到今天為止，《西遊記》這部傳世的不朽之作，其作者是誰，也就只有任人猜測不得而知了。

原標題：邱處機寫了《西遊記》？

*作者：劉創，魚羊秘史原創專欄作家。在國內多家刊物及新加坡和馬來西亞華文刊物開設專欄，內容涉及民俗、科普、影視、歷史人物等，曾獲東南亞最具人文氣息文學獎。

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