道教弟子的，尋師拜師之道！

修道之人，常常尋師，迷時師渡，悟了自渡。尋師訪友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道難悟，幾人能明？明師惜緣，擇善而授，豈能輕遇？明師難尋，非明人視亦不見。良機易得，非機緣求之不得。

一、明師難遇，貴在心眼

非明眼人遇亦如不遇。如何識得明師？明師未必是名師，名師未必是明師。明師者，明道之師。明道者，明心見性，處處通融。為師者，品高義重，心存慈悲。明師者，未必在高山寺院，道緣渡人，或在茶館，或在路上，或在牛背，或在夢中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道體有高低，心明分深淺。是以，非大徹大悟之師，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人見其人明則視為明師，或有時又見其師之暗處，又視師為不明之人。實不知明師亦有深淺之分。是故，師之所以明者，皆因汝處暗處。

當汝澄明足以照耀師之暗處，則師將不復明。當師之光芒可以照耀汝的黑暗，引領汝走出黑暗，是時為汝之明師，未必為天下人之明師。當汝見師之暗處，師亦可為明師。因全明之師自古少有，故亦難以遇見。若遇全明之師，必是大機緣，自古大機緣難得。因汝不是有緣之人，或許一生也不得見全明之師。是以，尋師不必全明，足以照耀你前行即為明師。明師不必終始，一時修行一時師。大機緣者，專從一師足以修盡。機緣小者，時時尋師。識師亦難乎？

二、遇得明師，唯在機緣

廣結善緣，心懷眾生，時到自有指引。沒師自修以待緣，有師精進以大悟。不必待到師來始修行。不修則不明，不明則師來亦不見。小修則小明，小明遇小師。大修則大明，大明方能遇大師。是以，須勤修以待師。邊修邊待。自修方能見師。不修永遠無師。遇得大師必定有大機緣，無緣空等自傷悲。堅心發願，必有感應。

三、明師難得，真道亦不輕傳

汝欲得師道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金錢？誠心？或許遠遠不夠。凡得真傳者必定尊師重道。尊者，上位也。師在汝心中必須永遠處於上位。即使汝已越超了汝師，師仍然在你的頭上。不尊者，以師為利用對象。得師之道或師力相助時喜顏悅色，若師不助時則怒自心起。大道傳人，必考其心性，心不計名利得失，不拘生死情緣，大量大德之人方能得之。天道平衡，損有餘而補不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什麼換得師心？得道之人，惜道過命。汝不尊師重道，能得師心？汝壞其師道，師怎能認汝？學不盡心，技不超越，在世則壞了師門，自古為師者難容。如孔門弟子三千，得意賢生僅七十有二。是以，汝之德性努力不同，師之傳道亦各異。既遇得明師，亦不易得其真道。尋師豈不是更難？

四、尋師之人必須懂得愛師

全明之師難見，半明之師常遇。是以，半明之師雖然有一處之證見，仍不至圓滿，還須繼續前進。師一邊教你，還須同時進修。師門弟子日多，人心亦各異。師教之人愈多，師力愈易日益減少。是以，師之有心攜帶你前進，損自力以渡汝，可謂用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜師之時間，求教於師者愈眾則浪費師之時間愈多。故非大事不要隨意麻煩，非難題不要輕易發問。師愈有名則愈易為世事世情所累。因師仍未了無，故人心仍在，七情六慾未盡，我執心仍在，為人師心未了。因不全明，故真性仍會動搖。故易為世事世情所拘，而覺性減損，人心回復。求師人愈多，奉師若神明，則易使師起名利心，生我執心，容易毀師於瞬間。隨師之人，不可不知！修道者眾，得道不易，成一師不易，毀一師不難，世之師已少有，經不起再廢壞，故為師著想亦見汝之大德。

五、尊師愛師切忌過極，過極就會迷信

師言未必句句是真道。迷信不如無師。師之道為師一人之體驗證見，必定與師之人心結合，帶有師之個人信息，大道無二，然修道之途各殊，師之道未必適合汝之身，故修道要永遠自主。迷信老師必生分別之心，落入師我兩端。二師之言必不一致，所教之學難以全同，迷信老師，便不知聽誰反誰，結果落個多師如無師。尋師是為求道，非為尋親問故，亦非以師名榮耀自身。故尋師必以求道為正，勿搞歪門邪道。尋師唯求自高，非為將來與師一決高低，故尋師不求稱師，超越自我就行了。

六、明師難遇，得其真傳更難

或許汝一生與師無緣，註定自修，汝還要四處尋師嗎？或許註定汝要為人師，汝還不勤精進嗎？

七、師能使你明理，不能替你成就

明理者，指明月之方向。得道者，明月現於自心。死跟老師背後當跟屁蟲，不但令老師討厭，也給自己迷失。一輩子跟師學理，而沒有下功夫真修，東奔西跑，真是罪過。

八、沒有真正的證見，就不能胡口說教

話從自心出方為真經，而不是複製老師的言論到處傳播。大道從心出，空理從口出。

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