習武入門規矩、尋師之道；練成高手必經之路的「站樁、筋骨關！」

入門規矩

一騎絕塵 1

門派之爭，歷史悠久，源遠流長。中國武術門派之多完全可以用枝繁葉茂來形容。

但門派太多了也不是好事，全中國也就這麼一畝三分地，不同門派之間打頭碰臉的時候太多了，都是練武的怎麼可能沒有摩擦呢，於是乎江湖中風起雲湧，不時掀起一陣陣腥風血雨……。

說起門派之爭我想起了一句話——「文無第一，武無第二」。這句話大概意思是說文章沒有第一，只有不分伯仲，各領風騷，爭奇鬥豔；而練武的沒有第二，因為第二讓第一給打死了，在武術圈只有第一的強者才能生存。

後半句話說的很偏激，因為我看實際上很多同時代的武術宗師相處的很好，遠的有楊露蟬、董海川、李洛能，近代又有薛顛、尚雲祥、孫祿堂……，並沒有相互殺的你死我活。

其實這句話僅僅是指出了武術圈門派之間的相互競爭關係，並沒有指出其實武術家之間還有相互合作的一面，相互之間互相交流互相提高，形意和八卦的門人之間互相換藝是很平常的。

很多內家拳大師都有練外家拳的經歷，很多以外家拳著名的拳師也精於內家功夫。

因此武術圈的實際情況，一個好老師一般都是精通幾種拳法，內外兼修的。而且一個好老師會根據你的實際情況為你選擇相應適合你修鍊的拳，為你度身定做適合你訓練的程序。所以說你當選老師的時候就相當於已經給自己選定了相應的訓練體系。

武術是怎麼學來的呢？再說一些傳統武術的規矩。

你學武術，如果要老師真的去教你，你必須磕頭遞帖子拜師，並成為老師的入室弟子，入室弟子是老師必須盡心去教，如果你功夫不夠，在外面叫人給打了，那丟的是老師的臉。中國人面子問題最重要，練武人輸不起，尤其是成了名的，一旦輸了在江湖上就沒法混了。

磕頭遞帖子拜師還不算完，這僅僅算是列入門牆.

一個老師門下的弟子大概可以分為三類，

一種是學員，學員和老師沒有太多關係，老師不會把門裡真正的功夫教給學員，也就是給指點一下，教幾招而已。學員來了就學，學完就走，他們在江湖上的戰績，不管輸贏都不影響老師的名聲和門派的聲譽。

另一種是記名弟子，這一般都是一些達官貴人或尚武文人出於仰慕某位武術家的名聲就給其遞了拜師貼，對外宣傳自己是誰誰的徒弟，但他們自己是不練武的，江湖人也不會找他們去動手。

第三種就是真正的入室弟子了，這是真正給老師頂門立戶的能打的弟子，老師教的唯恐不精心，因為撐起整個門派，光大門庭就靠著這些徒弟了。但這些弟子也不會得到老師全部的武功，老師只是交給入室弟子一定限度的格鬥能力，能夠應付外面來訪的人就行了，不會輕易把自己的全部功夫都傳授出來讓自己的弟子學成出師的。這個問題我在後面還有詳細敘述。

你遞了拜師貼，並且也成為入室弟子了，老師會好好教嗎？還是不會。

過去有一句話叫「窮文富武」，只有富裕人家才能練武，窮人家的孩子就別想了。

大家可能很奇怪，在我們的印象中好像有錢人家的孩子都是少爺羔子，吃不了苦，讓他們練武豈不是趕鴨子上架。但實際上這是長時間的影視劇給大家造成的錯覺，真正有錢人家（這裡的有錢人家應該指的是那些家風嚴謹的家庭，爆發戶不算）教子極其嚴格，請西賓從小教孩子讀書、練武。

你看《大宅門》里的白七爺不就是這樣嗎？

敬愛的李仲軒老人他家是寧河四大家，他爸爸每年都組織一群文人去南京旅遊，沒錢能做到嗎？

真正練武是很苦的，每天訓練不但要吃好喝好，營養充足，還要置辦相應的護具、兵器，還要有人陪打拆手。但最大的開銷還是給老師的學費，過去講究老師一家的吃穿住用都要東家掏，逢年過節還要給紅包。這還不算正常的月錢（工資）.

既然東家如此的待遇優厚，老師應該好好教武術了吧，還是未必，也許老師那天高興了給你講幾句，不高興沒心情的時候，乾脆就不教你，讓你一個人在那裡傻小子慢慢練去吧。

你覺得學費很貴吧，但這能算貴嗎？你知道當年戴龍邦為了向姬際可學拳花了多少錢嗎？交的學費可是二百畝好地啊！拿到現在換算一下地價，這簡直就是一個天文數字！

大家可能不理解，怎麼學武這麼貴啊，其實很簡單，這就和現在那些名鋼琴家、舞蹈家開小班教學生一樣，我曾經參加過聲樂培訓班，那還是一個沒有名氣的老師，他給我們講的第一個主題就是，音樂是有錢人玩的高雅玩具，貧下中農就不要考慮了。他的學費不高，一人一小時一百元。如此高昂的學費令我咋舌。但後來了解到行情，這個價格是地攤價，有名的老師怎麼也要一小時上千。而學成一門樂器起碼要七八年，你可以算一下，按一天學兩個小時算，七八年下來一共多少個小時，學費又是多少錢了。呵呵，所以我後來就不學了。實在是玩不起啊。

現在大家可能有個疑問，剛才不是說入室弟子老師都要好好教嗎？怎麼這裡又談開學費了，不給學費就不教，這不是自相矛盾嗎？呵呵，這裡我就要給大家談談傳統武術中一些糟粕的東西了。

武林中象尚雲祥、孫祿堂那樣名滿天下的武術家畢竟是少數，絕大部分武師都是有功夫但卻不出名的，這些武師除了會練武就身無長技，無法謀生。師傅也是人啊，他也要生活，有老婆孩子要養，而且他當年學來這身武藝付出的代價也是很大的，現在當然要從徒弟身上再找回來。這真是多年的媳婦熬成婆，又繼續欺負自己的兒媳婦，一代一代，輪迴不止，這真是武術的悲劇。

講一個小故事，現在天津的一位形意拳名家他年輕的時候為了學拳，甚至都把自己的飯錢省下來給他第一個老師買東西，當時是60年代，物質匱乏，有餃子那就是過年，小孩盼過年吃好的能激動得幾天睡不著覺的時代啊。即使如此他的老師還是不滿意，沒事老甩大閑話「這東西都是白來的啊」、「大風刮來的不值錢啊」……，為這個，他後來成名以後從來不提這個老師。當然他成名以後也是非常保守的。唉，終於熬成婆婆了。

一個老師收的入室弟子不會只有一個，一般都好幾個，在這些弟子中老師肯定有親疏之分，孝敬老師多的自然得到的東西就多，但再多也不會得到老師武功的全部。所謂教會徒弟餓死師傅，老師為了自己的生活，故意不把自己全部的武功交給自己的弟子，一種方法就是保守，很多東西都抻著你，一點點往外教，最後還留一手，把自己平生最精華的功夫、技術留起來，帶到棺材裡。這是中國武術傳承至今越來越不能打的一個重要原因。

還有一種方法就是老師在教不同的弟子的時候故意讓他們練的武功不同，人為在師兄弟之間製造矛盾，形成師傅在中間居中控制，所有師兄弟都要聽老師的，這樣老師就掌握了實際控制權，自己在徒弟面前說一不二。這樣的後果就是所有的徒弟的武術傳承都不系統。師傅活著的時候，師兄弟之間互相明爭暗鬥，所謂「廟小妖風大，池淺王八多」；等師傅死後，這些師兄弟就該分崩離析了。

一方面老師保守，一方面不系統教學，這是傳統武術日漸世微的重要原因。我看現在很多武術名家都有這個毛病。所以如果你能碰到有真功夫、開明不保守、系統教拳的老師，那真是你三生有幸。多少年修來的福分啊。

尋師

一騎絕塵2

「師父領進門，修行在個人」，當我還是一個祖國花骨朵的時候，我就已經被這句話把耳朵里的繭子磨出來了。因為那時，我不愛學習，只要是個大人都用這句話來教育我，讓我努力學習。

不過我是個師傅不逼就不修行的懶蛋，所以至今文不成、武不就、家未成、業未立。我有個特點，就是愛看閑書，什麼都喜歡涉獵，但又都所學不精……扯遠了，扯遠了，還是先說怎麼找師父吧。

其實說到找師父，我覺得尋訪並不是最重要的，最重要的是鑒別這個師傅是否有真功夫。如果你有了明察秋毫的江湖眼，師父來了你肯定不會失之交臂。

當初劉雲吉雲大爺怎麼拜的李存義，不就是這樣撞上的嗎。

雲大爺是天津北辰劉快庄人。劉快庄是魚米之鄉，漕運碼頭，村民多以跑船為生。所謂有中國人的地方就有江湖，既然是碼頭，自然就少不了幫會，有幫會就有爭鬥，雖然當時這裡是漕幫的地盤，跑船的村民大都參加了漕幫，但也有很多其他幫派惦記著往這裡插只腳進去，因此械鬥不斷。在這種環境中天津北辰劉快庄絕對可以說是民性飆悍，習武風盛。又因為是碼頭，南來北往的客商眾多，現代話說是物流、人流、資金流、信息流交匯的地方，各種武術流派的種子不經意間撒在了劉快庄這塊武術沃土上，於是各種流派在劉快庄爭奇鬥豔，發展得枝繁葉茂，因為各種武術在此均有傳承，所以我們常戲稱此地為「拳窩子」。

李存義怎麼來的劉快庄呢？當年李存義因為參加義和團運動，殺了洋人，被清政府通緝，不得已避禍出走，這天一行人來到了天津北辰劉快庄，又渴又餓。李存義讓他的一個徒弟到拳房去討口水喝。

大家可能會問，劉快庄怎麼還有拳房呢？這是因為練拳的人太多了，夏天可以在外面練，冬天河流封凍，跑船的人都上岸了，在外面練拳太冷，流了很多熱汗後被冷風吹不利於養生，所以集資蓋了間寬敞的大房子，讓人們冬天在室內練拳。而且當時武林的規矩是，武林同道相互照應，義字當先，來的都是朋友，做地主的要好吃好喝好招待

那個徒弟到了拳房裡面討水喝，結果遇到了一個多事的。那個多事的說，吃飯喝水沒問題，但你要亮亮你的功夫。贏了，你們好吃好喝，贏不了，你們哪裡來就哪裡去。

結果一動手，李存義徒弟被打了，徒弟被打師父臉上掛不住了。

李存義上來說：「你這功夫不錯啊，你打我試試。」那人看不起李存義，覺得他其貌不揚，就說你這麼大年紀了，我怕把你打壞了。李存義說無妨，你要是怕打壞我，咱不如這樣，李存義一指兵器架上的白蠟桿說，你用它頂我的肚子，你要是能把我頂動了，我就算輸。那人還真就去頂，結果一下沒有頂動，兩下沒有頂動，第三下時李存義丹田一較勁，一下子就把他給崩出去了。

李存義說，你們不是人多嗎，一起來。於是拳房裡的人總共有十來個都一人拿一根竿子一起頂李存義，結果李存義一發勁，十多個人倒了一地，這其中就有雲大爺。雲大爺機靈，當時一起身就給李存義跪下納頭便拜，口稱師父，並招呼其他人說這是師父來了，快磕頭啊。

就是這麼樣李存義收了劉雲吉，落腳劉快庄。

李存義在劉快庄的生平記錄有一本書，但這本書現在不知所終，我們還在尋訪挖掘。

嗨，又扯遠了，講了半天武林掌故，大家就當故事聽吧！劉快庄不光是李存義還有薛顛、尚雲祥、孫祿堂都在劉快庄住過一段時間，李旭洲、張貴良、劉雲吉、門廣興他們的故事現在依然在鄉野流傳，令人神往。

但現在的武林真是看不得了，隨便什麼人就敢自稱大師，開館授徒。原來武林的傳統可以說是喪失殆盡。

過去一個練武人要想成名是很難的，不但成名難，守名更難。

孫祿堂被稱為「虎頭少保，天下第一手」那名望不是大風刮來的，是經過多少次苦戰才打出來的。而且練武的人出名最便捷的方法就是把一個名人給打了，立刻就名滿武林，揚名立萬了

李仲軒說武林嘴雜傳事情快，如果薛顛敗了一定會轟動京津，這是實情。

當時武林的狀況是成名的武師不但要自己拚命練武，而且還要教出頂門能打的徒弟，應付來訪的武林同道；另一方面沒成名的就拚命練功，憋著一口氣要揍那些名家來出名。所以競爭的氣氛很濃誰也不敢懈怠，正所謂逆水行舟，不進則退。

現在的武術圈就別提了，全是打嘴仗的，用天津俏皮話說，這叫狗掀帘子――拿嘴對付。爭論的方面無外乎誰家的功夫理論高深，誰家的祖師爺功夫高……沒勁。

真正有本事的師父，第一、自己有功夫，第二、善於教人。

鑒別一個師父是否是真師父，首先看其言談話語，接人待物的風格。

與真師父交談，很輕鬆，相互之間距離很近，往往就是談談家常話。

與假大師交流，呵呵，他架子端的比皇帝還要高三級，為什麼？因為他水平不高，如果他不端著點架子，就一下子讓我們看出破綻來了。

其次看其對武術是否有自己的見解，很多大師的理論都是一套套的，但都是抄拳譜的東西，讓他們給你詳細解釋一下，他們就或旁顧左右而言他，或雲山霧罩把你弄得如入五里雲霧最後連自己都不知道自己哪裡不明白，或者用「大道無問」、「我告訴你終究還是我的，只有你自己練出來的才是你的」這樣的官話來搪塞你

而一個真有功夫的師父不會去給你背拳譜，他會把自己練功的經歷和拳譜上理論的東西結合起來給你一個很實實在在能操作的東西，比如「沉肩墜肘」這是每本拳譜上都有的基本要求，但如何做才算是達標，自己怎樣才能檢查自己的外形是否達標呢？拳譜上沒有，但是有真功夫的老師就會告訴你應該怎麼去練，為了讓你明白，還會讓脫光膀子讓你看他的身體結構，讓學生摸他身上相應部位。

第三，假大師講武功多半玄之又玄，入手煩雜，但學了以後發現其實什麼都沒有，非常的淺薄，有些大師甚至給你整出什麼「移魂大法」、「六脈神劍」之類的東西，讓你不知道這是武術還是巫術

真師父給你講的入門東西都是非常實在的，很基礎，甚至讓你看起來簡直就是平平無奇，無甚可觀處，但練一段時間以後就會發現，這個東西太深了，剛達到這個基礎標準，後面還有新的要求，一梯梯的往上走，越練越覺得自己的功夫不足。

我練武的體會就是隨著練習武術的深入，自己自然而然的生出謙虛之心，從另一個全新的角度審視自己，重新認識自己，知道自己在這個社會中的位置，一方面意識到自己的渺小，另一方面又認識到自己的潛力是如此的巨大。所以說練武尤其是練內家拳是改變人的氣質的學問，這句話一點都不假。

站樁

一騎絕塵3

「入門先站三年樁」，有黃花魚那年就有這就話了。

但很多初學者不知道站樁的目的是什麼？通過站樁可以求得什麼東西。雖然日日苦站不輟，但功夫卻沒有長進，就如拉磨之驢，日日前進，最終卻是原地打轉。

知道站樁的目的是什麼，就好像漆黑的海上亮起了燈塔，明確了前進方向，不管前方有多少艱難險阻，激流暗涌，只要不斷前進最終總會到達目的地。

只要有明師的指點，告訴你站樁的目地，那麼你根本不用三年就可以練出來。不知道這個目標，怎麼站也不會出功夫。

站樁訓練是一個科學的體系，每一步都有每一步的效果，記得我在前面說過，有真功夫的老師不給你擺玄乎的龍門陣，都給你講實實在在可操作的東西。因為如果把站樁後達到的最終目標直接告訴初學者，那個東西實在是太高了，太厲害的，恐怕很多人都會嚇跑了，因為那個東西沒法練啊。

所以會教人的師傅，都是給你一步步的講，你先練什麼，練成了之後，再練什麼。所謂「萬丈高台始於累土」，等你把基礎的東西一點點都練到身上以後，老師再在你量變轉為質變的關鍵時刻來一個當頭棒喝，你的功夫就成了。

站樁訓練可以分為幾個階段，

第一個階段是求松，

第二個階段是求靜，

第三個階段是求空。

其中第一個階段還可以繼續細分。

第一步體會肩頸肌肉鬆、

第二階段體會腰背松、

第三階段體會丹田（腹部肌肉）松，

第四階段體會胯松。

有了這個目標，你就可以一步步按圖索驥，練下去了。

講到這裡大家可能會問，我知道要求鬆了，但是我怎麼松不下來呢？如何才能松下來呢？

這裡我結合我當初練功的體會給大家講講如何放鬆。

我們老祖宗傳下來的東西真是玄妙，中國武術中傳統哲學的對立統一思想貫徹始終，陰陽、鬆緊、正奇、一切都是對立統一的，陰陽之間相生相剋，明白了這個道理，你以後看古拳譜中的這些名詞就好理解了。

正因為松和緊是對立統一的，所以松可以從緊中去求，緊中可以生出松，緊中松為真松，松中緊為真緊，只有真松真緊才能用於實戰格鬥。

因為陰陽互為所倚（互相以對方的存在為自己存在的先決條件），孤陰不常，孤陽不長，所以武術中沒有完全的松和緊，完全的松為懈，完全的緊為僵。

松中有緊，緊中有松，陰陽變化，奧妙無窮。聽著是不是很玄啊，但其實這並不是什麼了不起的東西，只要你站樁練成了，鬆緊變化不過是其中的小兒科而已。

當初我老師教我的時候只是讓我按樁架站好，意念中模模糊糊的想著，把自己平時常用的肌肉放鬆就行了。但我也不知道自己平時常用的肌肉是哪幾塊，老師就說，一會你哪裡累了就想著放鬆哪裡就行了。

平常人沒有練過武術，根本不知道自己身上哪裡鬆了，哪裡緊了，屬於陰陽未分的混沌之體，剛站樁的時候可以把站樁理解為通過保持自己身體的靜態結構來慢慢體會自己身體里的鬆緊的過程。

薛顛說「樁功以慢練入道」，真是大道至簡至易，言簡意賅。

沒練過武術的人身上肌肉是緊的，肩膀是端著的，只不過多少年的生活習慣使自己根本就注意不到這些了。但站樁的時候，為了保持架子，就會用肌肉力去對抗地球的引力，那些肌肉就是你平時常用的肌肉，地球引力會用肌肉的酸痛來提醒你身體的這些部位是緊的。放鬆這部分肌肉，這就是站樁的第一步。

在這裡我給正在站樁的朋友推薦，一定要看看「盧氏結構」。

在結構里對站樁給出了不少好的指導。

多說兩句，盧氏結構絕對是好東西，盧氏結構以宋氏形意為基礎，是盧宗仁先生和天津一批武林高手心血的結晶。在結構中第一次運用系統論的方法對傳統武術進行科學闡述，破除了武術中很多玄而又玄的迷信神話，將武術功法系統化，理論化。盧氏結構絕對是中國武術發展史中的一個里程碑。

盧氏結構中就有用自己身體感受地球引力的論述，感覺到哪個地方肌肉酸痛了，就說明那裡僵了，需要進行放鬆。

也許有人會問，肌肉放鬆了，沒有力去支持，那人不就倒了嗎？

在說這個問題之前我想問問大家，不知你們有沒有注意過猴子、猩猩這些靈長類動物。他們的肩是溜的，胸是平的，沒有人類那樣發達成塊的胸、肩、臂肌。

猴子的身體異常靈活，擁有發達的背肌，脊椎骨和肩胛骨的活動量很大，蹲在地上縮成一團的猴子，騰空躍起之時身形能夠暴漲一倍，猴子的前臂能伸出很遠。脊椎骨就象一根突然挺直的彈簧，將身體射出去。

人和靈長類動物是近親，人類祖先未直立行走之前也一定擁有類似的能力，只不過由於人類直立行走後，原本經常使用的背肌、腹肌不再常用，而肩、臂、胸肌由於人類生活方式的改變而受到越來越多的使用，也變得越來越發達。

如果把靈長類動物的身體運動模式稱為先天用力模式，人類的身體運動模式可以稱為後天用力模式。

先天用力模式用於在自然界生存，後天用力模式用於在社會中生活；

先天用力模式用於動物間捕獵或逃生，後天用力模式用於人與人之間工作；

先天用力模式力量靈活多變，後天用力模式力量獃滯單一；

先天用力模式整體協調發力，後天用力模式單一局部用力。

站樁時把常用的肌肉放鬆了不用力，這就迫使那些平時不常用的肌肉受力（在健美訓練中，把這些肌肉稱為惰性肌肉），通過地球引力的作用，第一步讓我們感受到我們平時不常用的肌肉的存在，第二步讓這些平時不用的肌肉能夠動起來，第三步讓這些平時我們不用的肌肉變得和我們常用的肌肉一樣靈活好用。

所以站樁後肌肉放鬆卻依然能夠屹立不倒的原因就是讓那些平時不用的肌肉發動起來，維持身體的平衡。

站樁的功夫越深，放鬆的越徹底，不常用肌肉所受到的刺激就越大，這些肌肉就越能發揮作用，最終替代常用肌肉的功能。

以前武術中有個術語叫「換勁」，說得多神秘，其實只要明白了站樁的道理，就知道其實換勁就是身體肌肉用力模式的改變，讓身上平時不常用的肌肉去負擔以前常用肌肉的功能。

只要把用力模式改變的道理明白了，那麼我們日常生活工作中主動用自己的惰性肌肉去干各種工作，這就是前輩說的行走坐卧均可練拳，把拳化進生活里了。

傳說「煤子馬」馬維祺（八卦門的高手，在李仲軒先生寫的論點穴的文章中提到過他，但沒有寫出他的名字）他練功就是搖煤球。別人都是端著肩膀，舉著笸籮，用肩膀搖煤球。馬老則是沉肩墜肘，拎著笸籮，將其靠在腰上，鼓盪丹田來搖煤球，別人幹活累個臭死，馬老卻越幹活越精神，功夫還長了。

筋骨關

一騎絕塵 4

站樁訓練其實是很苦的，至少有兩關要過，第一是筋骨關，肌肉酸痛，大汗淋漓，兩股顫顫，肩臂酸痛；第二是心理關，心猿難伏，意馬難收，人心思動，心浮氣躁。

初學站樁者第一個遇到的就是筋骨關，因為很多人還沒有練到心情煩躁的時候就已經累的無法堅持了。

如何過筋骨關？

此關雖然難過，但並非不能過，不可過，又不是葵花寶典的入手第一式，只要方法正確，有明師的指點，堅持一下就過去了。

筋骨關第一處為肩頸拙力，由於普通人的用力習慣都是端著肩膀讓肩頸肌肉用力，所以松肩頸為站樁入手第一步。

記得我剛開始站樁的時候，最累的不是腿而是肩和脖子，腿累了會發抖，但我還可以堅持，畢竟腿的力氣要大，而肩膀累了卻酸痛難當，忍不下去了。

此關如何過？無他，放鬆。

將這些酸痛的肌肉放鬆，讓肩胛後背的肌肉發揮作用，去支撐肩膀的重量。肩胛的力量上來了，肩膀的力量就可以放鬆了，這樣肩膀就不累了。

在「盧氏結構」中，這一步叫做落肩回胛，所謂落肩指的是肩膀放鬆，將原來端著的肩膀放下來，肩膀放下來了，就形成了所謂的「熊膀」，你看那大狗熊人立起來的時候，那個肩膀是什麼樣子的，那就是我們追求的狀態。

我們如何檢查松肩的效果呢？那就是看自己鎖骨的位置，普通人的兩根鎖骨，位置大概相當於10點10分時分鐘和時針所指的位置，鎖骨斜向上聳的。鎖骨上聳，則肩聳，肩聳則氣浮，氣浮則身體緊張。

只有放鬆，肩才能落得下來，兩根鎖骨的位置由10點10分向9點15分轉變，「盧氏機構」中將其稱為平鎖，平鎖要領很關鍵，不能平鎖則肩和胸無法放鬆。

所謂「回胛」，就是肩胛骨緊貼後背，後背肩胛處沒有起伏，兩片肩胛骨的距離拉開，整個後背肌肉外展，普通人的肩胛骨是向外支出來的，站樁的時候要把支出來的肩胛骨收回去，整個後背成為一個平面，這樣後背的力量才能向上傳遞，肩才能松得下來。

說到狗熊，前天看了薩蘇大人的文章，講到停車場里的狗熊，「那狗熊就是一鑽一拱，整個龐大的身子就『滑』進了車裡」，「野生動物的肌肉柔韌，個個不亞於最好的武術運動員，他們動物園野生園區護欄被車撞了一下，弄出個三四十公分的縫隙，楞有一頭羚羊從那兒鑽了出去，這些野生動物只要有頭能夠過去的縫隙，就能跑」。

讀到這一段在下深以為然，實際上薩大人已經寫出來站樁追求的是什幺。

站樁第一步求松，怎樣才算松到家了呢？就是松得身上的肌肉和野生動物的肌肉差不多就行了，如果大家還沒有直觀印象的話（也是，我想大家肯定很多人沒有親眼見過野生動物，大多都在動物園或《動物世界》里看過），你就參考貓身上的肌肉就行了。

你摸貓身上的肉，非常鬆弛，可是貓的力氣是很大的，貓爪一拍，老鼠被拍上就跑不了，向上一竄，一米多高的牆就上去了。沒事時多逗逗貓，看看它的動作，你對武術的認識會不知不覺的提高。

比如說，站樁求松的同時還要求一個整.

什麼是整？很多人認為「砸之不落，推之不倒……」是整，當然這也不是錯的，這種整是站樁中出功夫的表現，但「整」不僅僅是這些，這樣的整是不能上場去格鬥的.

真正的整應該是把渾身上下練的整體協調，手上有觸動，腳下就有感覺，腰胯就有動作.

你看那貓的動作，無論何時都是身子整體協調的運動，一處動則渾身無處不動，甚至連它伸懶腰，蹭痒痒都是如此。

李仲軒老先生說，「練形意拳的是屬蛇的，渾身上下就一塊肉」，指的就是把身子練得整了以後，原來身上各自動作的肌肉變成統一協調的運動，就好象身上只有一塊肉一樣。

站樁日久，功夫加深，身體的形態自然就要發生變化，逐步將原來在站樁時才會擺出來的肩膀和肩胛的姿勢變成日常生活中的常態。

比如你的鎖骨不再象以前那樣聳著了，你後背的肩胛骨之間的距離展開了。這些都是能看出來的，記得原來聽練舞蹈的說過一句話「一天不練自己知道，兩天不練導演知道，三天不練觀眾知道」，武術也是如此，練功夫和不練功夫的人，一看就能看出來。

我們的一位師兄，他的功夫很棒，方圓幾十里地的人都知道他能打，所以很多十幾歲的半大小子都來找我們師兄學拳，他們來學拳的目的純粹是為了打架時不吃虧，想學幾個好用的招式，上手就能用。

可是有招式沒功力那是沒有威力的，純粹是挨打的拳。

師兄也不保守，為了讓他們提高功力就教他們站樁，可是那幫小子哪是練功的料啊。一個個全都呲牙咧嘴，站了幾次就不站了，為了搪塞師兄，每次問起練功的進度時，他們都說在家站樁了，可是兩三個月過去了，師兄一看他們的身子，一點變化都沒有，知道他們全都偷懶，一生氣把他們全給轟跑了。

說到這裡就要講過筋骨關的方法了，站樁不是死站著不動，而是要體會身體內部的運動，站得肩膀酸痛，這是假疲勞階段，一定要挺過去，但硬挺著也不行，容易發僵.

這裡我給大家推薦一個方法，大家可以試一試。當你站樁站得肩膀酸痛的時候，可以活動肩膀，這個活動範圍很小，就幾毫米，有個意思就行，別人根本看不出來你在動，活動方向不限，向上向下向前向後隨你便，在活動中找你覺得最舒服的活動方向，動起來以後，酸痛就能緩解了，動的時間長了就能體會到體內筋的位置。

所以過筋骨關的方法一是：微小運動。

想想我當初剛站樁的時候，也是肩頸處酸痛難當，後來加強意念放鬆這裡，這裡松下來以後，鎖骨下降，肩胛骨下落，向兩邊展開，此時就體會到後背「頭頂抻拔，尾錐下降，左右展開的十字勁」。

現在你看我說的頭頭是道，但那個時候，我純粹是傻站，不想其他，我覺得我那時候長功夫是最快的，而且練武講究「意到氣到」，也就是你關注哪裡哪裡的功夫就長得越快。

比如你剛開始關注肩膀，意念中想著肩膀放鬆，那麼你肩膀放鬆的速度，就會比身體其他的部位快。那時我站樁站得肩膀酸痛，兩股顫顫，為了過這一關，我就想著「松肩、松肩」，重點關注肩部，很快肩就松下來了，當然這個意識不能太重，想的模模糊糊，有點就行了，否意念太重會傷身的。

肩松下來以後，感覺後背的力量傳上去了，就可以在站樁中體會後背的感覺的，將後背松下來。

所以過筋骨關的方法二是：意念配合。

回想當時站樁，確實是累、苦，但我自己並不覺得苦，為什麼呢？因為我感覺這個苦有價值，感覺身體有好的反映，所以練起來有樂趣。站樁要站出生氣，站出樂趣，有了這個感覺才算是上道了，那個時候就不是人練拳了，而是拳練人。如果沒有這個生氣，那就不是站樁而是立了根電線杆子。

以上講的這些，都是側重於筋骨的東西，在站樁中還有神意方面的要領需要配合，但這個東西不好講，因為每個人的情況都不同，筋骨方面大家都差不多，但精神意識方面的東西與每個人的心理素質，脾氣秉性都有關係，而且站樁的不同階段對神意有不同的要求，必須由明白的老師根據每個弟子的實際情況去進行具體的指導。所以這裡我就不談了。

從推舉網路武林高手說開去

一騎絕塵 5

看見大家對網路上的高手爭論的這麼熱烈，我也說兩句吧。感覺這個網路高手的評選有點象超級女生的投票，大家蘿蔔白菜各有所愛，粉絲之間相互爭鳴，各不相讓，很是熱鬧。

人以群分，物以類聚，不同的粉絲團相互之間的差異可以很明顯的看出來，我身邊喜歡李宇春的人大多數都是小毛孩子，比如我的表妹，今年16歲，她的同學也有很多「玉米」。

而喜歡紀敏佳的大部分是和我年紀相仿或比我大的，比如我同事的媽媽，南開大學教授，今年六十了，很喜歡紀敏佳，她說那個女孩子唱功好，在台上壓得住。

如果說其他超女出場，下面的歌迷都瘋狂的加油的話，那麼看紀敏佳出場，底下的歌迷就有一種能靜下心來聽她唱的慾望。對於紀敏佳被PK掉，老太太很生氣，後果很嚴重（她老伴很倒霉，成了撒氣桶）。

老太太認為評判標準不公，替紀敏佳叫委屈。李宇春唱的不怎麼樣，不如紀敏佳好，為什麼被PK？（玉米們千萬別砸我，其實我覺得她們都不錯，不是我和稀泥，實際上能唱現場的唱功都差不了，不過既然要PK，肯定是要分出個高低。）

從這個事情我們可以看出什麼呢？

那就是你的眼光決定了你的選擇。

一般而言，關注於外在表現而忽略內在唱功的的年輕人都是玉米、涼粉……，而真正不在乎外表，關注實質，用心聽歌的則選擇紀敏佳。

其實你在投出自己選票的時候，別人就可以從你的選擇中看出你的品味，你是喜歡外表花里鬍梢的但內里沒有什麼東西的×××，還是喜歡外表樸實無華但內里實質豐富的＃＃＃。

對於各個網上高手排行，每個人都有自己的看法，這很正常。

我最推崇的，當然是李仲軒老先生，他的文章太好了，言不甚深，文不甚俗，就象這個老人坐在我身邊和我聊閑天一樣，不知不覺間給了我一個東西，值得我反覆的回味。

但如果僅僅是意境上的東西，那我還不會這樣服氣李老先生，我最服氣的是因為老先生所說的一些練功的小法門和我們門裡的相同或類似，李先生講的練功中會出現的反映，練功中身體各個部位鍛煉的次序和我練功時的感覺一樣。

「行家一出手，就知有沒有」，李仲軒老先生這是真正的練出功夫來的，不然他說不出那些話。所以我很是崇拜李老先生。

過去有一句話，叫做「傳功不傳景」，這是區分真假老師的一個很重要的標準，真教你功夫的老師告訴你練功的方法，不告訴你練功中可能會出現的反映（或者說就是意境吧），等你練功練到了那個地步，問老師我現在出現的這個感覺對不對？老師再高訴你，出現這樣的情形就對了，可以繼續練下去了；或者出現這種情況是錯的，要怎麼樣去改正。

假教徒真騙錢的老師，會給你講了一大堆意境玄妙的東西，但不告訴你練法，饞著你，比如胡海牙的文章里寫他的一個老師說教他「劍仙」，但一直不教，後來被逼急了，就說劍放在哪裡、書放在哪裡（總之都是非常遠的地方來拖延）。

還有些給你講意境說玄談的人，他們要麼是不想告訴你真東西，要麼就是沒有真東西，武林很是複雜，大家一定要有一雙火眼金睛分辨這些大師的真假。千萬不要讓假大師把你當傻小子騙了個滴溜溜亂轉，你還在那裡替假大師搖旗吶喊。

為什麼不講這些意境性的東西呢？

因為對於初學者來說，你知道了這些東西難免在心裡就會下意識的去追求，追求的結果就是在你功夫還沒有達到的情況下身體就出現了這些反映。你以為這是功夫到了，實際上你的功夫還差著火候，在基礎沒有打牢的情況下再深入練習進一步的功夫，輕者浪費了時間，重者就會練傷身體，初學者不可不慎重。

而且初學者最重要的是改造身體結構，抻筋拔骨的基礎訓練才是現階段的重點，連自己的腰、背、跨、腹都沒有找到，肩跨、膝肘、手足尚且不合，怎麼可能會出現那些高級功夫里才會有的意境？

而且功夫未曾上身先去大談什麼意境之類的高東西，很容易造就出「談起來頭頭是道，練起來嘛嘛不行」的嘴把式，自己以為自己懂了，但實際上自己根本就做不到。

武術是實踐修為的學問，自己做不到如何能說自己懂了？如果不懂還偏偏要往高處（什麼意境、神意……）方面去談，那不是只能做人云亦云的傳聲筒嗎？

所以在這裡對武術的初學者說一聲，在網上有各種各樣的文章，大家一定要有一雙火眼金睛能夠鑒別文章的真偽，看這篇文章對自己練功是否有參考價值，能否解決自己練功中出現的問題，千萬不要被玄虛的文章所迷惑。

越是簡單樸素的文章越值得去研究。

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