佛法長久住世需要什麼因緣？

——聆聽智者精彩開示

《入行論廣解 迴向品》

無著菩薩注釋 索達吉堪布譯講

頂禮本師釋迦牟尼佛

頂禮文殊智慧勇識

頂禮傳承大恩上師

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

為度化一切眾生

請大家發無上殊勝的菩提心

丁三、迴向共同所說之義：

願除苦良藥，一切安樂源，

教法伴利敬，長久住世間！

願解除眾生身心痛苦的甘露妙藥、暫時究竟一切安樂的源泉——佛法如意寶，伴隨著眾人的利養恭敬而長久住世。

佛法的功德不可思議，它的力量無法衡測，但若沒有對它供養恭敬，佛法不可能住於世間，也不可能弘揚於各方。上師如意寶平時經常講，佛法受到尊重和供養非常重要，真正的佛法是教法和證法，若想得到這樣的佛法，一定要具有恭敬心。因而，很多上師弘揚佛法時，先要從各方面觀察緣起：觀察弟子對他的信心、恭敬心，觀察眾人對他的讚揚……

按照藏地說法，所謂的持教者，是以三衣莊嚴身體、三藏莊嚴語言、三學莊嚴心識，這種人才算是名副其實的大德。所以，真正弘法利生的人，要麼具有修行，要麼能傳講佛法，這樣的大德應當受到人們的讚揚和恭敬。就像當年國王赤松德贊做施主，迎請堪布菩提薩埵和蓮花生大士，堪布菩提薩埵弘揚顯宗佛法，蓮花生大士弘揚密宗佛法，以他們作為緣起，藏地佛法至今仍非常興盛。

任何上師在弘揚佛法的過程中，都需要各種各樣的助緣。以前我去漢地時，有些方丈帶著幾位大施主、大居士說：「這是寺院的大護法，您一定要加持他！大雄寶殿是靠他建起來的，如果他有個三長兩短，我的事業只好暫時告一段落。」的確他們也言之有理，畢竟一個上師想弘法利生，旁邊需要一些大施主、大發心者，藉助他們威力獲得利益眾生的機緣，這叫做伴隨著利養。

還有伴隨著恭敬。從諸多大德的傳記中看，他準備把極其殊勝的佛法弘揚到一個地方時，首先會觀察當地對他的恭敬和緣起，如果人們恭敬心非常大，在那裡弘法就有希望。大概20年前，我們學院也想在漢地建立一些團體和中心，我去了幾個地方，有些城市對上師特別恭敬，觀察各方面緣起，覺得在那裡建立道場有必要，就順便給他們取了金剛法會等名稱，以此緣起，他們一直在學習佛法，各方面很令人隨喜；而有些地方，相關的法師、居士對佛法和上師的態度，感覺上比較冷淡，後來我就打消了念頭，他們到現在也沒什麼變化。因此，在一個地方弘揚佛法，必須考慮種種因緣和緣起。

沒有佛法的地方，可以說是暗無天日，所以寂天菩薩發願，讓真正的佛法弘揚於人間。如今的修行人比較多，但通達佛法者寥寥無幾，真修實證者更是鳳毛麟角，此時我們應當高樹法幢、大擊法鼓，將大乘佛法廣弘於世界各地，盡己所能為佛法作一些貢獻。

——敬錄自《入行論廣解》

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文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆

如是最勝諸大願

我今迴向諸善根

為得普賢殊勝行

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