明孝康張皇后授籙考

有關明孝康張皇后參加授籙，成為道教上仙玄君，之前從未見諸紙端。《明史》、《明實錄》等正史及教內典籍均沒有記載。此事實僅見於題為《TAOISM AND THE ARTS OF CHINA》（中文譯名《道教與中國藝術》）[1]的全英文圖文版畫冊。該畫冊第57件展品，標題中文譯名為《張皇后神職之授任捲軸》，用教內用語翻譯即《張皇后之籙牒》（下稱《籙牒》）。本文即以此《籙牒》為中心，並淺論其宗教內涵及現代意義，以就教於方家。

一、皇室授籙之淵源及張皇后授籙之背景

1、皇室授籙之淵源。道教之授籙，源遠流長。從受眾來看，大致可分為兩種：一種是給教內人士所授，即《三洞修道儀》所載：「授正一法籙，方可以為人章醮。」，也就是通常所說的「名籙天曹，乃有道位」；另外一種是明清以來較為多見的給道教信士授籙[2]。道教認為，世人不論貴賤，但凡佩受道教法籙，就可以延生度厄、保命護身、祛疾避災、降福祈祥、辟除魔魅，可以駐世長年，死後也不會淪為下鬼，能夠飛升大羅天，成為大眾嚮往的大羅金仙。作為世俗社會統治者的皇帝及皇室成員參加道教授籙，即屬此類。

皇帝本人以及皇室成員參加道教授籙，由來已久，最早可追溯到北魏太延六年（公元440年），太武帝改元「太平真君」，親至道壇受籙。其後北魏歷代皇帝即位時均參加受籙。時至唐宋，也有數位皇帝、十餘位公主及多位后妃授籙入道。唐代就有形容唐肅宗時太上皇玄宗參加授籙的詩句：日光斜照集靈台，紅樹花迎曉露開；昨夜上皇新授籙，太真含笑入簾來。北宋真宗之章獻皇后劉氏受上清籙，在《道藏》中還有單行本之《章獻明肅皇后受上清畢法籙記》[3]詳載此事。至明代，從明太祖朱元璋開始,有六位皇帝命張天師七進太上延禧籙[4]。明代還有海外國王參加道教授籙。1438年，曾為明王朝藩屬國之琉球國王尚巴志致書四十五代天師張懋丞,請求授予正一法籙，天師答允其要求。琉球國丞相懷機致書張懋丞,表示感謝張天師的授籙之恩。1439年，琉球國王尚巴志死去, 丞相懷機向張懋丞致書報喪,並請求授給新國王正一法籙。[5]

2、張皇后授籙之背景。明孝宗朱祐樘是一位勤於政事，任用賢臣，勵精圖治的仁君。《明史》稱孝宗「獨能恭儉有制，勤政愛民，兢兢於保泰持盈之道，用使朝序清寧，民物康阜。」孝宗在位期間，史稱「弘治中興」。孝宗對道教的態度，有前廢后興的特點。即位之初，應河南等道監察御史謝秉中、吏科給事中王質等言官的上奏，大量汰革僧道等官[6]，「道士自真人、高士及正一、演法諸道官一百二十三人」，「真人降左正一，高士降左演法」，「道籙司留正一等八員[7]。「道官一百二十餘員俱帶衘閑住」[8]。雖然其即位初年對道教持排斥態度，但對龍虎山天師道一系仍然一如前制尊寵有加。四十七代天師張玄慶入賀，「寵遇有加」[9]。弘治元年（1488），言官張九功奏，請停真武、東嶽、紫微、祖天師等道教神靈祀典，「今歲以正月十五為陵生日，遣官詣顯靈宮祭告，亦非祀典。」孝宗不允，「顯靈宮祭祀，俱仍舊」[10]。孝宗在位後期開始崇信道教。同樣以道官為例，弘治十六年（1503），「傳旨升朝天等宮高士杜永琪等五人為真人，左右至靈錢雲嵄等三人俱為高士，右玄義伯尚寬等四人俱為道錄司左右正一，陳良福等三人俱為左演法，李得晟等七人俱為左至靈，李雲嵱等三人俱為右至靈，道士余允謙等三人俱為左玄義，朱尚美等十五人俱為右玄義」[11]，一次性升用道官43人，其於道教之態度可見一斑。此類崇道舉措還有很多，如「中官李廣以燒煉齋醮寵」[12]、「丙戌升太常寺卿崔志端為禮部尚書……，既而給事中許天錫、王蓋相繼劾之，謂志端羽流有玷名器，乞收回成命，不允。[13]」

孝宗還是實行一夫一妻制的皇帝，這在中國歷史上並不多見。其唯一的配偶就是本文的主角——孝康張皇后[14]。張皇后的生平，據《明史》卷114的《張皇后本傳》載：「孝宗孝康皇后張氏，興濟人。父巒，以鄉貢入太學。母金氏，夢月入懷而生後。成化二十三年選為太子妃。是年，孝宗即位，冊立為皇后。帝頗優禮外家，追封巒昌國公，封后弟鶴齡壽寧侯，延齡建昌伯，為後立家廟於興濟，工作壯麗，數年始畢」。後武宗立，尊為皇太后。正德五年，上尊號曰慈壽皇太后。世宗入，繼稱「聖母」，加上尊號曰「昭聖慈壽」。嘉靖三年，經過大禮議事件，世宗改稱張後為「伯母」，加尊號「昭聖康惠慈壽」。十五年，復加「昭聖恭安康惠慈壽」。二十年（1540）八月崩，謚曰孝康靖肅庄慈哲懿翊天贊聖敬皇后。孝宗與張皇后琴瑟和諧、伉儷情篤，感情很好，《明史紀事本末》卷42如此敘述：聞帝與張後情好甚篤，終身鮮近嬪御，琴瑟專一。

二、張玄慶天師與《張皇后之籙牒》

1、張玄慶天師之生平。據《漢天師世家》、《龍虎山志》等記載：張玄慶，字天錫，號貞一，又號七一丈人。四十六代天師張元吉之子。生於天順七年（1463）四月初六日。於憲宗成化八年（1472）十歲襲爵。成化十三年（1477）入覲，誥贈正一嗣教保和養素繼祖守道大真人，領道教事。成化二十年（1484年），頒《申禁偽造符籙勅》。二十一年（1485），勅江西守臣重建大真人府第。二十二年，上召見，命醮欽安殿，有玉帶金幣之賜。弘治元年（1488），孝宗即位，入賀而寵遇有加。弘治三年，雷擊謹身殿柱，建醮於欽安殿。同年命建祈聖嗣醮於內庭，明年（1491）皇太子生。九年，建保民大醮於大上清宮，以江西撫臣鄧原並兩司掌印官[15]陪祀。十二年春，命傳太上延禧籙。十四年冬，詔入朝覲見，乞致仕，頒《賜准致仕勅》以榮。十五年，命陪祀長陵。弘治十八年（1505）二月二十二日，特降《錫褒問書》以示慰懷問安注念之情。三月二十二日，頒《諭禁止偽造符籙勅》、《賜畫軸銀弊勅》、《命齎香燭勅》[16]。正德四年（1509）九月二十日，張玄慶羽化。

2、張皇后《籙牒》之內容解讀。根據籙牒的英文介紹，可以知道，這份珍貴的歷史文物現藏於美國加州聖迭戈藝術博物館。捲軸原件大小為長2743.2厘米，寬54.6厘米，是約翰·傑弗斯先生夫婦所捐贈。整份籙牒非常之精美，主色調為金色，其他顏色非常豐富。四周飾以邊框，框內還綉有黑、白、綠、紅、藍和金色的龍，並用緙絲絲綢[17]包裝，可以稱得上圖文並茂。籙內圖畫的背景為有雲彩的天空，文字的背景則是淡雅底色。整個《籙牒》匯聚了繪畫、書法、織綉等藝術表現形式在內，僅從其製作工藝來看，也稱得上是一件高品質的藝術品了。

整張《籙牒》內容分三部分：第一部分是前後八個大字。開頭八個大雲篆，通過辨認，可確定是「三洞赤文總真仙簡」。這八個字就是這份文書的標準名稱。試為解之：三洞，即囊括三洞，洞真洞玄洞神；赤文則指帝王受命的祥瑞；總真，即道教神仙真人之總匯；仙簡，「簡」是道教一種專有文書，道教早期就有「投龍金簡」儀式。南北朝文人沈約有詩「錦書飛雲字，玉簡黃金編」，即是對「簡」這一道教文體的絕佳解讀。《籙牒》的正文最後有「謹簡」字樣。結尾八個楷書大字「益隆萬壽與天長存」，即祈禱祝福之語。

第二部分是五十二張神仙畫像。緊接著開頭八個雲篆之後，是兩幅神仙畫像。雲篆和畫像之間，可以明顯看出有粘貼的殘缺痕迹。此處所缺內容，結合現行龍虎山的籙文特點及整張《籙牒》的含義，可以推斷應是三清及歷代天師等道教尊神的畫像。這兩幅手執朝簡的畫像，即四十六代天師張元吉及時任天師張玄慶。其後的重影畫像很明顯是後來貼上去的，身披明黃袍褂，端儀風姿，為本籙牒的主人，即孝康張皇后。其前面兩位先導玉女，手執黃色捲軸——即此《籙牒》和代表祥瑞幸福之意的珊瑚；後面六位侍從玉女，則手執三清神霓之旌、太微命靈之麾[18]、大小雉扇等禮儀物品。其後有19位手執朝簡的神仙，依次應為：文昌帝君、三台華蓋星君、浮丘真君、許真君、葛仙翁及十二宮辰星君[19]。三台星君指上台虛精開德星君、中台六淳司空星君、下台麴生司祿星君。十二宮辰星君即：寶瓶、摩羯、人馬、天蠍、天秤、雙女、獅子、巨蟹、陰陽、金牛、白羊、雙魚。緊隨其後的是是12位神將，即青龍、白虎、朱雀、玄武、貴人、滕蛇、六合、勾陳、天空、太常、太陰、天后。《籙牒》里12神將畫像前四位手執青、赤、白、黑四色三角旗，恰合四靈之方位。《籙牒》結尾還有19幅神仙畫像，根據籙文都可以清楚辨認，依次為：唐葛周三元將軍、張皇后的心將龍虎玄壇金輪如意趙天君、六丁神女、六甲將軍以及趙天君屬將傅、胡、李三位神霄天丁。

第三部分是整張《籙牒》的正文，即文字部分。位於十二天將之後，「益隆萬壽與天長存」之前。《籙牒》正文開篇是四個較大的黑體文字：泰玄都省[20]。此系司額，龍虎山天師府現在授籙仍然依此舊制。後面一段介紹經籙的文字：「蓋聞真經寶籙，玉軸琅函，昔秘上天，不傳下世。逮聖師之啟運，由龍漢之開圖，自此宣行，真靈是賴。安鎮國祚，保天長存，際遇斯文，獲福無量」。接著，張玄慶天師作為張皇后授籙儀式的主禮者，首先自述籙職：「上清三洞經籙，靈寶領教玄一真人，玉清輔化仙卿，都天大法主，清微洞玄掌法仙宰，知諸司院府便宜事，嗣教四十七代天師」。

接著是皇后懿旨形式的《請籙法詞》，文曰：「欽奉大明中宮皇后懿旨，伏為自身景命某年某月某日某時建生，上屬北斗祿存星君主照[21]。切念眇躬[22]仰荷玄恩，母儀天下，皆賴上天之眷佑，良由聖主之尊崇。顧茲獲履承平，尤謹修持。向去欲安宗社萬年之寶祚，益隆乾坤千歲之洪基，須仗高玄，靈文錦覆。昨於弘治六年正月十五日上元令節，天官賜福之辰於福地龍虎山萬法宗壇，祖天師真君門下請授上清大洞經籙、上清三洞五雷經籙、正一盟威修真經籙、太上十宮大黃經籙、太上三五都功經籙、太上北斗七元秘籙、太上三官輔化秘籙、太上九真妙戒秘籙、太上升玄血湖保生秘籙、太上三天玉符總真仙簡合同環券文牒各一階，皈身佩受，崇奉殿庭。假茲經籙之善功，陰翊皇圖之鞏固，孚佑眇躬安享遐齡。欽此」。

張玄慶天師接到這個皇后懿旨格式的《請籙法詞》，自然誠惶誠恐、「欽承惟謹」地將整個授籙程序如法如儀逐項落實。首先「除錄懿旨奏聞高厚、啟箋師省、遍牒真司、咸令照應外」，並「奏請籙階睿號為任」，希望能夠「青篇紀善，紫冊標名，增延福壽於命宮，允協康寧於身位。四時八節，常靜常清，永延萬壽之無窮，同享齊天之洪福。常蒙道蔭，永洽殊庥。」其後，將籙階、文書、所授睿號（即法職）和所撥將帥一一列出，並要求這些將帥「隨籙總真仙簡護持」。之後頒敕元降三天玉符，「證盟經籙，謹具如前，伏希睿覽為照者」。其後的文字稍大於前，「右謹請大明皇后三天金闕玉輔上仙宏慈溥惠體道玄君受」。

一應授籙環節完成之後，《籙牒》以一段形式工整、文字華麗的駢儷祝願文作為全文結尾：「伏以，靈圖啟秘，六龍捧七寶之函；紫誥頒恩，雙鳳耀五花之錦。蓋以道因文顯，經假言宣，籙恢三洞之玄，道貫一乘之妙。奉之則丹台紀善，佩之則玉府登庸。今中宮皇后，生逢隆盛之時，獲侍聖明之主。安居紫禁，樂處金閨，孜孜好善以存誠，翼翼服勤而事上。誓參經籙，宜與宣傳，冀師寶之維持，錫壽年之永固，千祥駢集，五福咸臻，寵眷日新，恩光春布。」最後落款的時間是「弘治六年歲次癸丑七月某日簡」。這說明，張玄慶於弘治六年正月，接到張皇后要求授籙的懿旨，直到七月才圓滿完成。

三、張皇后參加授籙的原因及《籙牒》的內涵意義

1、張皇后參加授籙的原因。根據以上信息，竊以為應從以下幾個方面去看：首先，明王朝出於政治的考慮，歷來都尊崇道教，尤其是龍虎山天師一脈；其次，明朝皇室有參加授籙的傳統，與天師世家互動頻繁，如前述「六帝七受籙」現象的出現就是例證；再次與孝宗自身的崇道態度有關。後孝宗也由張玄慶天師進「太上延禧籙」，夫妻同列仙班，誠為一時之盛。

再則也與張皇后個人道教信仰有一定關係。在英宗、憲宗的影響下，明朝宮廷道教氛圍非常濃重，孝宗朝也是如此。以張玄慶為例，孝宗登基至弘治三年，短短三年時間張在內庭數建大醮，均有效驗。張皇后雖出身儒學世家，成長過程多少會受到儒家傳統影響。張皇后於成化二十三年（1487）入宮成為太子妃，受宮庭道教氛圍影響，耳濡目染，勢必會產生一定的道教信仰。尤其是弘治三年，張玄慶奉旨建祈聖嗣醮，弘治四年，張皇后之長子即後來的明武宗朱厚照出生。其應如此昭彰，這給張皇后的震撼應該會很大。

從她的懿旨來看，也是如此。她認為自己能夠「母儀天下」的原因，是因為「仰荷玄恩」、「上天之眷佑」，得到聖主的尊崇。並直言不諱的希望借經籙的功用，來「陰翊皇圖之鞏固，孚佑眇躬安享遐齡。」雖然這可能只是託詞，未必能完全反映張後的真正思想，但多少能從側面反映出她的一些想法。張玄慶天師自然應其要求，在籙文中進一步彰顯延壽祈福的功能，如增延福壽、壽年永固，永延萬壽、千祥駢集、五福咸臻。

冥冥中似乎確是如此，張後自成化二十三年（1487）入宮成為太子妃以來，歷憲宗、孝宗、武宗、世宗四朝而安享太平。壽至七十古稀之年，富貴榮華，長伴左右。這與她參授正一法籙之關係，或有或無，誰又能說得清楚。

2、《籙牒》之內涵意義。作為一代中興令主孝宗皇帝的唯一配偶——張皇后參授正一法籙，這一歷史事件對於研究孝宗朝的歷史，以及明王朝對道教之政策、態度有要重要參考價值。

當然，其更重要的價值在於研究和進一步完善正一派授籙教制方面。第一，道教授籙儀式的受眾除道士外，信士也能參加授籙。這份《籙牒》給這一觀點再次提供了例證。這也給當代道觀滿足道教信士的需求，提供了一個新的思路。如《籙牒》中張皇后所授九階法籙，有大黃、北斗、三官、九真、血湖五種是授予信士的籙，這些現在大多已經湮沒無聞。而此《籙牒》卻把這幾種經籙的文牒名稱完整的記載下來。以後如果真正恢復給信士授籙，整理這幾種經籙之時，就很有借鑒作用。

第二，《籙牒》內張皇后詳細的籙文、睿號及所撥將帥，這有著豐富的宗教內涵及現實指導意義。自古及今，宗教儀式的由繁入簡和由簡入繁有其特殊性和普遍性的關係。從本《籙牒》來看，即兼有這兩方面之特點。按照正一派教制，給弟子授籙有一籙一牒和循序漸進的原則。張皇后以一國之母之崇高身份參加授籙，就有了由繁入簡之顯著特徵。其超越了循序漸進的規定，一次性授予了上清大洞經籙等九階法籙。此九階法籙，既有授予道教弟子的，也有授予信士的。為集中反映這九階法籙，還請授了此《籙牒》，其標準名稱為《三洞赤文總真仙簡》，或稱《三天玉符總真仙簡》。這種模式，是否可以借鑒到當今，需要探討。起碼，歷史上有這種先例可循。

第三，道教授籙傳統，歷史非常悠久，內容也十分廣泛。以龍虎山授籙為例，從祖天師起，歷代天師歲於三元日開壇授籙，已經持續了一千八百多年。經籙的內容也非常之廣泛，道書有載：「竊其數者，有七十二階之法籙；究其目者，有二十四品之靈文」。《籙牒》所載的九階法籙，有授予道教弟子的如大洞、三洞五雷、盟威、都功，也有授予信士的如大黃、北斗、三官、九真、血湖。現在龍虎山授籙即前列之大洞等四種授予道教弟子的經籙。《籙牒》內所載這幾種經籙的詳細籙文，對於整理和恢復經籙可以起到很大的參考價值。

第四，由於張皇后之特殊身份，故此《籙牒》並沒有像標準籙牒一樣，有傳度師、保舉師、監度師等設置和署名。張玄慶天師僅以授籙主禮者身份，將籙職列在《籙牒》前面。普通籙生的《請籙法詞》可能是「某某謹齎法信叩頭恭詣福地龍虎山萬法宗壇天師教主大真人門下拜授某某經籙」。而在張皇后《籙牒》里，因其身份特殊，故有改變：「某某於福地龍虎山萬法宗壇祖天師真君門下請授某某經籙」。略一對比，就可知其區別。沒有「謹齎法信叩頭恭詣」這樣的詞語，還一改拜當代天師大真人為度師的慣例，改為在「祖天師真君門下」，不是「拜授」而是「請授」。另外，按照龍虎山授籙的一般性原則，上清大洞這一經籙一般是不外授的，這裡一樣授予了。通過授籙，張皇后之最高籙職為：上清大洞經籙，三天金闕玉輔上仙，承天廣運崇仁懿德睿智聖后，紫微妙道貞一玄化宏慈溥惠體道玄君，掌太微玉清宮諸天玉闕瓊仙上真寶冊便宜行事。

第五，結合《天皇至道太清玉冊》卷二[23]，對張皇后所授九階法籙的宗教內涵及作用功能簡要作一介紹。上清大洞經籙，「開明三景，混合百神」、「仙籍登名，天官進職」；上清三洞五雷經籙，全稱為「上清三洞混一成真飛魔演化飛仙上陽五雷經籙」,「括玉樞之竅妙，運金虎之神通，動蕩威聲，參贊造化」；正一盟威修真秘籙，「威御萬魔，超騰九祖，款真仙於蓬戶，拜列聖於瓊都，進職升階，言功遷賞，精虔佩奉，應感昭彰」；太上十宮大黃經籙，「洗愆拔罪，救苦度亡」、「登真受度，九祖升仙」；太上三五都功經籙，「進於仙階，體不幹於邪炁」；太上北斗七元秘籙，「總玄機之奧旨，運斗極之玄樞，覆育群生，陶鎔萬化，至心佩受，景福天來」；太上三官輔化秘籙，「佩受之人，靈官天丁，護衛身形，應有陽誅陰譴，赦恩所到，悉令清靜。」；太上九真妙戒秘籙，「悟九戒者，超凡入聖」、「出苦登真」、「福報無邊，人天永賴」；太上升玄血湖保生秘籙，「書名玉籙，削籍幽宮，現居人世，福壽增崇，異日冥途，逍遙無礙，濟生度死，功德無邊。」。

主要參考書目：

《道教與中國藝術》、《天皇至道太清玉冊》、《明史》、《明孝宗實錄》、《皇明恩命世錄》。

[1]By Stephen Little, with Shawn Eichman.Chicago/Berkeley: The Art Institute of Chicago/University of CaliforniaPress, 2000.

[1]關於給信士授籙的記載論述不多，但其系確實存在的。明代所出的正一派經籙《太上玄天真武無上將軍秘籙》（《道藏》第28冊500頁）內之《請籙法詞》載「維某年歲次某月……奉道信士」，就明確此籙系授給信士的。另據台灣學者丁煌所著《〈正一大黃預修延壽經籙〉初研》（《道教學探索》，10（1997），頁342-362），此籙即六十三代天師於1947年授予台北信士許進林佩奉，整個授籙的過程持續了幾年。許進林授籙的保舉師是龍虎山金籙大齋壇法師曾宏省；監度師是龍虎山大真人府法籙局掌理局事汪月清；而許進林受籙的證盟師，就是六十三代天師張恩溥。許進林受籙的經籍度三師是：經師六十一代天師張仁晸，籍師六十二代天師張元旭，度師六十三代天師張恩溥。

[1]《道藏》第18冊第42-44頁。

[1]據《皇明恩命世錄》載：明太祖於1366年，敕張正常天師「命進太上延禧籙」；明成祖於1408年，敕張宇初天師「命進太上延禧籙」；明宣宗於1429年，敕張懋丞天師「命進太上延禧籙」；明英宗於1437年，敕張懋丞天師「命進太上延禧籙」，又於1459年，敕張元吉天師「命進太上延禧籙」；明孝宗於1499年，敕張玄慶天師「命進太上延禧籙」；明世宗於1522年，敕張彥頨天師「請太上延禧諸階法籙以進」。

[1]關於琉球國王授正一籙，見於台大於1975年出版之《歷代寶案》（介紹琉球王國400餘年外交文書的書籍）第一集卷43。

[1]奏章俱見《明孝宗實錄》卷二。

[1]《明史》卷307。

[1]《明孝宗實錄》卷四。

[1]《漢天師世家》卷四。

[1]《明史》卷五十《志第二十六》。

[1]《明孝宗實錄》卷204。

[1]《明史》卷181。

[1]《明孝宗實錄》卷207。

[1]關於張皇后是孝宗之唯一配偶，理由如下：1《明史》載孝宗二子一女均為張後所出；2《明實錄》載孝宗在位18年以來，對內廷後宮的所有封賞詔敕，只有張皇后一人，沒有任何一個嬪妃的冊封；3明英宗之後，后妃無須殉葬，均葬於皇陵附近的金山，據近代考古發現，孝宗早逝的小兒子、太康公主的墓地都已在金山發現，但並沒有發現孝宗嬪妃的墓地。明朝著名的筆記小說《萬曆野獲編》明確記載：「惟孝宗止有孝康皇后，寶山雙峙即泰陵，祭祀更無一妃旁侍侑食。蓋上自青宮婚後，未幾登大位，無論魚貫承恩，即尋常三宮亦不曾備，以至於上仙（此上仙，為過逝之意）。真千古所無之事。」並有好幾處提到張皇后專寵。

[1]兩司掌印官：兩司系承宣布政使司和提刑按察使司的合稱，掌印官即布政使和按察使

[1]四道聖旨原文均見於《皇明恩命世錄》卷七。

[1]緙絲，皇家御用織物之一，有「一寸緙絲一寸金」和「織中之聖」的盛名。

[1]其名對照《天皇至道太清玉冊》卷五所得。

[1]還有一種可能：文昌、上清三茅、浮丘、許、葛及十二金仙。十二金仙即出自《封神演義》後被收入道教神仙的：廣成子、赤精子、懼留孫、玉鼎真人、太乙真人、文殊真人、普賢真人、慈航真人、道行天尊、清德真君、黃龍真人、靈寶大法師。第8位是慈航真人，恰合《籙牒》中第8張畫像中的女性形象。

[1]《道藏》第一冊729頁《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》載：「詣三天門下。首謁太上玉京太極左宮仙翁於天機省，次謁九州都仙太史高明大使於天樞省，後謁三天扶教輔元大法師師於泰玄都省」。雷霆三省，即葛仙翁之天機省，許真君之天樞省，張天師之泰玄都省。《天皇至道太清玉冊》載三省為：泰玄都省、天樞省、天機省。雷霆三省為張天師判都省、葛仙翁判玄省、許真君判泰省、浮丘三仙僉書三省。

[1]《籙牒》上面沒有載明張皇后之出生年月日，《明史》之《張皇后本傳》也沒有關於張出生年份之記載。筆者試加以考證，《籙牒》載其系北斗祿存星君，那麼張出生年份非寅即戌。張與孝宗年齡相差不大，而孝宗皇帝生於成化庚寅年（1470）。因此張要麼與孝宗同年，要麼出生於成化丙戌年（1466）。如是後者，那張將比孝宗大四歲，張與孝宗伉儷情深，雖情理不通但確實存在這個可能性。《籙牒》後文有載張皇后之心將為趙天君，根據龍虎山授籙撥將之規則，那麼張之出生非庚年即辛年。綜合以上，可確定張皇后與孝宗同年，生於成化庚寅年（1470）。

[1]眇躬：古代帝後自稱之詞。

[1]《道藏》第36冊368－370頁。

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