明一法師：問題識得莫為冤

佛學 11-29

這幾天，其實平時也常常有很多人跟自己說：「感覺自己退步了，沒有好好用功」。而且說的時候很慚愧，很想懺悔，問有沒有一個什麼辦法能使得自己不這樣懈怠，希望自己能夠永遠勇猛精進。這是一個很好的現象，這說明大家知道自己的毛病，只是一時的無明煩惱粗重，難以克服而已。

其實，知道自己有毛病，那麼這個毛病就算是有救了。因為我們往往是自己有什麼毛病還不知道，這樣就更加不知道要如何去做功夫。這在我們常常說的話「不怕念起，就怕覺遲」中可以看出來。所謂的念起就是有毛病了；所謂的覺遲則是有毛病還沒有知覺，知覺比較遲鈍。

所以，我們只要能夠及時發現自己的毛病，我們就有救，我們就不冤，這就是所謂的識得莫為冤。因為我們知道自己的毛病之後就可以改正它，世界上沒有知道自己有錯誤而不去改正的人，或者說是沒有明知故犯的人。所以，我自己常常說知道了毛病，那麼這個毛病就被解決掉三分之二了。

這在我們日常生活中也是能夠體會到的。我自己以前在做項目或者是在設計、調試軟硬的時候就有很深刻的認同。比如我們發現自己的程序有問題的時候，我們的第一個做法就是去找程序中出現錯誤的地方，為此我們在程序中安設了許多的BUG來進行所謂的調試。

如果程序運行出錯了，而又找不到出錯的地方，自己很清楚一定是自己出錯了，有問題了。沒有找到錯誤，就要加班加點去找，去調試。如果找到了出錯的地方，那麼今天如果實在太累還可以先休息，因為問題算是解決了三分之二了。剩下的事情只是改正錯誤的問題，只有工作量的問題了。

修行佛法也是一樣，我們怕的是問題找不到，甚至成為祖師們罵的：「自屎不覺臭」，要是這樣，那麼問題就大了。反過來，如果能夠知道我們的問題，那麼我們就算是解決了三分之二的問題，就有救了。下面只剩下自己去做功夫的事情了。做功夫有很多方式，自己找個適合自己的方式去做就是了。

比如發現自己懈怠的人，可以在自己生活環境裡面供養佛像，這樣一看到佛像就會想起生死，就會想起不能懈怠。那麼我們就會去用功修行；就會去努力修行；就會去放棄懈怠；就會去精進修行；就會去勇猛修行；就會去……總之我們看到佛像就會想起我們是佛弟子，要了生脫死的話就不能懈怠。

這就和我們沒有學佛的人常常在自己的案頭放一個座右銘一樣，利用座右銘這個工具提醒自己要努力、要刻苦，對於懈怠心很強烈的人，我們佛弟子還可以應用戒律來約束自己。因為我們知道如果不去努力，那麼我們就犯戒了（尤其是菩薩戒，很多是講我們不去幹什麼事情是犯戒的）。

犯戒就要下地獄，這是多麼可怕的事情，所以我們要守持戒律，就要努力、就不能懈怠。這和世間沒有學佛的人應用獎勵的效果一樣。如果我們精進努力了，我們就可以得到某個獎品，那麼很多人會為此而不懈怠。只是我們佛弟子應用戒律的約束會更加強烈一些。

這些觀念在古代的祖師公案裡面也是常常能夠見到的。比如「識得莫為冤」公案。這個公案是說梁山緣觀禪師座下，有個園頭。他是個開悟的人。有人要他露個消息，找梁山緣觀禪師印證一下。園頭說，我不去問則已，要是去問非把梁山緣觀禪師從座上問下來不可。

有一天園頭就找到梁山緣觀禪師，他們進行如下驚人的對話：

園頭問：「家賊難防時如何？」

梁山說：「識得莫為冤。」

園頭說：「識得後如何？」

梁山說：「貶向無生國！」

園頭說：「莫是他安身立命處么？」

梁山說：「死水不藏龍。」

園頭說：「如何是活水裡龍？」

梁山說：「興波不作浪。」

園頭接著說：「忽然傾湫倒岳時如何？」

梁山從法座上走下來，一把抓住園頭，說：「闍黎！莫教濕著老僧袈裟角。」

這則公案寫下了這兩位已經能徹底覺悟的人境界。所謂的家賊就是指我們與外界接觸的眼、耳、鼻、舌、身、意六根。因為我們常常被這六根所騙或者說是管不住自己的六根，所以形容這六根就像六個賊一樣，在盜取我們法財，在毀掉我們的功德林。

園頭問六個賊管不住怎麼辦，梁山緣觀禪師就說：「識得莫為冤」。這就是我們一直在說的道理。公案後面的解釋大家有興趣可以自己去理解。其實也就是像前面提到的應用佛像等等方式，只是這裡應用的是無生法忍的方式而已。初步的理解也可以用心不附物等來理解。

尤其是後來的「傾湫倒岳」這麼大的境界來的時候也是要求你心不附物，要求你像對待一般的波浪一樣去做，這樣才不會「濕了袈裟角」。我自己好像在以前的日記《自覺》一文中也有所描述，大家要是有興趣也可以去找來看看，這裡就不再重複了。

明一法師：問題識得莫為冤

訂閱本刊：

或者關注本刊新浪微博：@六度佛學周刊

以往連載可以查看歷史消息

或者將您的問題直接提交給微信，我們會儘快給予解答，隨喜感恩

投稿信箱：foxue@namobud.com

您可能感興趣