一個告密引發的千古奇冤，主角被戮屍梟首，宗族被流放了兩百年

呂留良(1629~1683)明末清初傑出的學者、思想家、詩人和時文評論家、出版家。又名光輪，一作光綸，字庄生，一字用晦，號晚村，別號恥翁、南陽布衣、呂醫山人等，暮年為僧，名耐可，字不昧，號何求老人。浙江崇德縣(今浙江省桐鄉市崇福鎮)人。順治十年應試為諸生，後隱居不出。康熙間拒應滿清的鴻博之徵，後削髮為僧。死後，雍正十年被剖棺戮屍，子孫及門人等或戮屍，或斬首，或流徙為奴，罹難之酷烈，為清代文字獄之首。同年，去世46年後的湯斌等恭順文人被樹立為榜樣，入祀"賢良祠"。呂留良著述多毀，現存《呂晚村先生文集》、《東庄詩存》。

生平簡介

呂留良生於崇禎二年正月二十一日(即公元1629年2月13日)，卒於康熙二十二年八月十三日(即公元1683年10月3日)，享年五十五歲。出身封建仕宦家庭，祖上在明朝世代為官。

明亡後，三兄呂願良隨史可法鎮守揚州，呂留良與侄兒呂宣忠(長留良四歲)於順治二年(1645)，散家財召募義勇，與入浙清軍抗衡。宣忠曾署總兵都督僉事。當時，在其友人董時雨的操持之下，四處連絡，苦心經營。監國魯王加封宣忠為扶義將軍，給與敕印，令其還至太湖，率部抗清。後大戰清兵於瀾溪(太湖下游，烏鎮附近)，兵敗。宣忠遣散所部，入山為僧，後因探父病回家被捕遇害。就義之日留良曾為其送行。國讎家恨，使留良痛心疾首，乃至"幼素有咯血疾，方亮工(呂宣忠)之亡，一嘔數升，幾絕。"後來他把這一時期的詩作結集稱為《萬感集》。由於在抗清戰鬥左股中箭，留下終身創傷。《厲耦耕詩》記載有"箭瘢入骨陰輒痛，舌血濺衣洗更新"的詩句。其弟子嚴鴻逵注謂:"子自言左股曾中箭，遇天雨輒痛。"呂留良兵敗後隱居行醫，他雖於清順治十年(1653)改名光輪，應試得諸生，但一直與堅持抗清的張煌言等保持聯繫。後來雍正因此在《大義覺迷錄》中指責他"於順治年間應試，得為諸生，嗣經歲科屢試，以其浮薄之才，每居高等，盜竊虛名，誇榮鄉里……按其歲月，呂留良身為本朝諸生十餘年之久矣，乃始幡然易慮，忽號為明之遺民。千古悖逆反覆之人……"對於這段應考經歷，呂留良在其後的詩文中多次表示了深深的反悔與自責，他一直以"失腳"來比喻這次出試:"誰教失腳下漁磯，心跡年年處處違。雅集圖中衣帽改，黨人碑里姓名非。苟全始信談何易，餓死今知事最微。醒便行吟埋亦可，無慚尺布裹頭歸。"

順治八年(1651)冬，其兄呂願良在貧病饑寒中死去。由於兒子宣忠已死，呂留良為其操辦後事。順治十一年(1655)，陸文霦約請呂留良一起評選八股文時，呂留良欣然應允。於是，他們兩人在吳門集市租了一間房子，從事評點工作。因為他們評選的是從清朝入主中原後順治三年(1646)開始八股取士到順治十一年(1654)共五科的文章，故名《五科程墨》。留良借評選時文以宣揚"華夷之分大於君臣之倫"，其民族氣節對士人學子影響極大。

呂留良晚年，正值清政府對文人進行軟硬並施、加強專制統治的時期。康熙十七年(1678)清廷開博學鴻詞科，企圖籠絡當時的一批名士。浙江當事首薦呂留良，留良固辭乃始得免，而與他同時代的漢人湯斌則欣然應試，由於缺乏競爭，後得中高官。康熙十九年(1680)，清廷為了進一步拉攏和軟化明遺民，徵聘天下山林隱逸，嘉興郡守復薦留良。呂留良在被逼無奈之下，只好削髮為僧，取法名耐可，字不昧，號何求老人，去吳興埭溪之妙山，築風雨庵，隱居講學，門人弟子亦甚眾。康熙二十一年秋，呂留良與門人子侄三游南北湖，按出遊日程寫了一組紀游詩，編成詩集名為《東將詩》。這時大清江山日益穩固，呂留良時刻惦記的抗清復明基本上已成泡影，這愈發增加了他的憤世嫉俗之感。

呂留良去世後，其弟子及曾靜等人崇奉留良其說、為其廣播，後曾靜策動川陝總督岳鍾琪（岳飛後人，正是因為此人向雍正皇帝告密，才使得雍正大興文字獄，造成此案的千古奇冤，而岳此人也差點被雍正幹掉）反叛，被告發下獄，牽連呂的兩個學生。呂亦被剖棺戮屍，著作則被焚毀。雍正在《大義覺迷錄》罵呂留良:"夫普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。呂留良於我朝食德服疇，以有其身家，育其子孫者數十年，乃不知大一統之義!"傳說其孫女(一說女兒)呂四娘將雍正帝刺殺。

身後大事

"大逆"罪

呂留良是在死後49年時，即清雍正十年(1732年)，受湖南儒生曾靜反清一案牽連，被雍正皇帝欽定為"大逆"罪名，慘遭開棺戮屍梟示之刑，其子孫、親戚、弟子廣受株連，無一倖免，鑄成清代震驚全國的文字冤獄。相比之下，湯斌也是在死後49年被無限拔高為恭順滿清的正面典型賜謚"文正"稱號的。呂氏的民族節慨與反清復明思想，多見於其著作《呂晚村先生文集》、《東庄吟稿》等。他的反清思想表現為激烈行動的，清康熙五年(1666年)拒不應試，被革除諸生，當時朝野為之震驚。爾後，康熙十七年、十九年，兩次不應"徵辟"、決意出家為僧、遁跡吳興縣妙山，築風雨庵著書、講學，

呂留良詩手跡

所著詩詞文章多有"謗議及於皇考"言論。這一時期，可以看出持異端的知識分子還是有一定生存"自由度"的。雍正七年(1729年)的"曾靜案"，使呂留良獲罪的原因主要是他的著作、日記和書信。他在日記中多有"謗議及於皇考"的言論，被定為"思想罪"。辛亥革命後，呂留良被尊為反清志士，始得昭雪翻案，崇德地方官紳民眾籌資為其建亭立碑。

受牽連的人

近有論者以為:清初屢興文字獄，而通盤由武力鎮壓轉向思想統制，則是從雍正開始。這一"思想統制"的結果，是終於轉移了有清一代的士風、大大加強了讀書人的奴性。雍正十年(1732年)判決:呂留良及其子葆中已身故，俱戮屍梟示;次子毅中改斬立決，諸孫發遣寧古塔給披甲人為奴。 因呂案受牽連的還有呂留良的學生嚴鴻逵，他在日記中記載:"索倫地方，正月初三日地裂，橫一五里，縱三千里，飛起石塊，後出火，居三千內居人全遷避"，又有:"熱河水大發，淹死滿人兩萬餘"。朝廷給他定的罪是"拾呂留良之唾餘，而尤加幻妄，豈非凶逆性成?萬死有餘之逆賊呼?"呂案中還有一個受牽連的人是嚴鴻逵的學生，叫沈在寬。他在一首詩中有"更無地著避秦人"，還有一首詩說:"陸沈不必由洪水，誰為神州理舊疆"。因為呂案受牽連的人還有:車鼎豐、車鼎賁、孫用克、周敬與、房明疇、金子尚、張聖范、朱羽彩、朱霞山、朱芷年等。就在這一年，清政府為了強化"文字獄"的成果，雍正皇帝將去世45年後的湯斌樹立為漢臣榜樣進行表彰併入祀賢良祠，其目的是讓漢人知識分子都來效法湯斌而摒棄呂留良。

雍正十二年十二月，經刑部會審，判嚴鴻逵與呂留良黨惡共濟，誣編妖言，應凌遲處死，但因為已經死亡，固梟屍示眾，他的祖父、父親、子孫兄弟及伯叔父兄弟之子男十六以上者皆斬立決，男十五以下者及嚴鴻逵之母女、妻妾、姐妹俱給功臣之家為奴。沈在寬傳呂留良、嚴鴻逵之邪說，猖狂悖亂，尤宜速正典刑，凌遲處死。其嫡屬均照律治罪。黃甫奄自稱私淑門人，所作詩詞，荒唐狂悖，斬立決，妻妾子女給功臣家為奴，父母兄弟流放二千里。車鼎豐、車鼎賁刊刻逆書;孫用克陰相援結，周敬與甘心附逆，私藏禁書，判斬監侯。被惑門徒房明疇、金子奇、革去生員，杖一百，流放三千里;陳祖陶、沈允懷、沈成之、董呂音、李天維、費定員、王立夫、施由、沈斗山、沈惠侯、沈林友、革去教諭、舉人、監生、生員，杖一百，判三年徒刑。

流放寧古塔

雍正十二年，呂留良後人60餘口，長途跋涉，歷盡艱難，從江南水鄉發遣到北疆。呂留良後人到寧古塔後，撥給寧古塔將軍都賚部下駐防旗人為奴。按著清代法律，對於"謀反大逆"為奴的人身控制，遠比一般奴僕為嚴。即使已經過了好幾代，仍然不許改變身份，不許"出戶為民"。呂留良系"大逆重犯"，所以世代被置於"奴籍"的深淵之下，飽受人間的屈辱。

乾隆元年九月甲辰，上諭有曰:"著各該將軍等查明現在為奴人犯內，有曾為職官及舉，貢、生、監出身者，一概免其為奴，即於戍所，另編入該旗、該營，令其出戶當差。"

呂氏諸人

呂氏諸人系反叛重犯的子孫，本不屬免放之例。但由於清政府戶部官員辦理錯誤，按輕罪有職人員處理，呂留良後人得以免除奴籍開戶。原經發遣寧古塔的呂姓共12戶，男婦大小及家人僕婦等111名，俱分編入旗。呂留良孫輩呂懿兼、曾孫呂念先等於乾隆二年得旨隨旗當差以後，遂各自謀生。呂懿兼學醫，呂念先做醫藥生意，後開春雨堂藥鋪，兼經營米鹽。呂敷先早年讀書，稍長則在永泰號學習生意，後據有其鋪，兌換赫哲弗雅哈等處貂狐皮張，又在寧古塔旗人中間放高利貸;後又在東京城開燒鍋一座。呂衡先學習面鋪生意，兼做官參牙行，換赫哲弗雅哈貂皮，及向領票刨參之人放高利貸。大約是經營得法，呂氏後人也一度小康。據後來吉林將軍衙門移咨，查抄呂氏後人家財:呂懿兼房13間。呂敷先房165間、地414垧、燒鍋一處;呂衡先房35間、地50垧、鹽25000斤;呂念先草房28間、銀300兩、藥鋪一座;其餘銀兩牲畜傢俱亦不少。

呂懿兼曾任寧古塔醫官，後因旗人不準，被副都統增海革職，憤懣不平，為從奴籍的重壓下徹底解脫出來，於乾隆三十八年四月捐納監生。呂敷先見呂懿兼已經捐監，亦欲告假上京捐納監生，該管官以呂敷先屬於謫戍之人，不準出境。後來呂敷先由寧古塔私逃到奉天控告該管官，並說出他的堂叔呂懿兼已經捐監，並有戶部國子監執照，因此，呂懿兼、呂敷先被拘提嚴審。清廷終以違例捐監之罪，復將呂氏第三子、第七子、第九子後人重發齊齊哈爾隸水營為兵，其餘交當地管官嚴加管束，並永遠禁止考試納捐。

呂氏後人遣戍齊齊哈爾，各書記載多語焉不詳，惟章太炎雲:"……民國元年，余至齊齊哈爾，釋奠於用晦影堂。後裔多以塾師、醫藥、商販為業，土人稱之曰老呂家。雖為台隸，求師者必於呂氏，諸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢輕，其後裔亦末嘗自屈也。除開原鐵嶺以外，皆故胡地，無讀書識字者，寧古塔知書，由方孝標後裔諸戍者開之(按楊安城啟發最深，不僅孝標一人)。齊齊哈爾知書，由呂用晦後裔謫戍者開之，至於今用夏變夷之功亦著矣。"

清政府1909年頒發新律時，規定禁止蓄奴，至此，呂氏子孫才擺脫了為奴作婢的命運。