妲已與商紂王的罪行：難道這真的是一樁千古奇冤？

由《封神榜》等神怪傳說形成的有關妲已的種種慘絕人寰之事，長期以來，家喻戶曉，深植人心。一直到19世紀末20世紀初，考古學家在河南省安陽縣小屯村挖掘出土了許多殷商時期的遺物，其中的玉器、銅器，尤其是龜甲和獸骨上所刻寫的大量文字與「卜辭」，使得我們對周代以前的歷史真實情況有了新的認識，於是，關於紂王，關於妲已，我們有了更加清晰地了解。

歷史上一直存在一些少數派學者商紂王翻案。而且其觀點也有一定的合理之處。說起來，為紂王說話得人出現的還挺早，孔子的學生子貢就曾經說：「紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」（《論語·子張》）意思就是說，紂王可能確實做了些壞事，但絕對沒有那麼多，那麼壞。只不過是牆倒眾人推，你一旦擔了這個惡名，那所有的屎盆子就都扣到你頭上了。所以君子不能承擔惡名，一旦承擔了惡名，那就一無是處了。

除了子貢，清朝人崔述對紂王的罪狀也有所懷疑，經他考證認為紂王真正的罪狀只有五條。

近人顧頡剛更對此有深入研究，撰寫了《紂惡七十事的發生次第》，其中最主要的觀點就是，紂王的種種惡行是隨著時間的流逝逐漸積累、越來越多的。時間離現代越近，紂王的罪惡越多，也越來越離譜，明顯有一個添油加醋的過程，因此也越來越不可信。顧頡剛小心考證，找到了不少歷史事實，人們通過他的考證了解到，妲己這個人物出自西漢劉向的《列女傳》，史上並無其人；而紂王的種種淫暴，基本上都是藝術加工，源自《封神演義》等小說，沒有真憑實據。

帝辛（即商紂王）20歲嗣位，當時商朝開國已經五百餘年，國力雄厚，物阜民本豐。帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，他憑著豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征有了土地肥沃的人方部落，從而拓地無算，國威遠播。

帝辛在位的第40年，也就是公元前1047年，他又對有蘇部落發動進攻。妲已本是諸侯有蘇氏的女兒，當帝辛對有蘇部落的討伐獲得勝利後，就把妲已作為戰利品帶了回去。

這種戰利品，實際上和女奴隸沒有什麼差別。但是，已經六十開外：垂垂老矣的帝辛，畢竟還是男人，當他面對正值青春少艾，骨肉婷勻，聰明而又美艷，渾身充滿了幾近爆炸性的火熱氣韻，再加上游牧民族那種粗獷開放氣質的妲已，不寵愛她才是怪事！妲已迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃了生命的火焰。

當時的商朝，已經從游牧社會進入農牧社會，十分迷信鬼神巫卜，為了酬神祭祀，時常載歌載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是如此。

妲已進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如日中天的時候，那時新的都城正在風光明媚、氣候宜人的朝歌（今河南淇縣）建造起來，四方的才智之士與土匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興築，狗馬奇物，充盈宮室，以酒為池，懸肉為林，絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中。戎馬一生的商王帝辛，在他的暮年，的確熱衷於聲色之娛與酒食之樂了。

儘管帝辛寵愛妲已是事實，然而以此就斷定他「唯婦之言是聽」也肯定不切實際。商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶休咎，在出土的甲骨文中，這是有確切記載的。

妲已能夠影響的力量，微乎其微。帝辛本人就性情剛猛，更剛愎自用。不喜聽人擺布。妲已只能算是帝辛晚年生活的一個伴侶，談不上言聽計從，乃至干涉到商朝的政治策略。一個簡單的事實就可以說明：倘若妲已真具有政治權力，那麼在她被寵幸的那些年月中，為何有蘇氏的一族人，始終就沒有得勢呢？

歷史真是任人打扮的小姑娘，怎麼說怎麼有理。難道紂王真的不僅不是暴君，還是一位明君聖主？難道所有的史籍記載就都是胡說八道？難道這真的是一樁千古奇冤？為此，歷來不少學者又對這些為紂王翻案的觀點進行批駁，眾說紛紜。