道醫有絕活，有些邪病需要密咒醫治！
道醫有絕活，有些邪病需要密咒醫治！
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中國道教協會會長、武當山道教協會會長李光富道長
1984年武當山道教協會在百廢待興中成立，由道協管理的太和宮、紫霄宮牆體剝落，雜草叢生，道觀收入匱乏，道人生活困難。就在這一年，懷著一顆對玄武祖師的虔誠之心，李光富徒步登上武當山，皈依武當道教全真派。如今三十年過去了，李光富和他領銜的武當山道教協會披荊斬棘，重振道觀，尊道貴德，仁愛誠信，弘道揚法，濟世度人，創造了武當道教新的輝煌。
一、尊道貴德的道教徒
鄖陽古城一直是武當山區漢水之濱的政治經濟文化中心。1955年8月，李光富就出生在鄖陽城郊一戶世代耕讀的普通人家。
家鄉悠久的歷史文化，濃厚的道教氛圍，在李光富幼小的心靈里留下了深刻的印象。幼時他跟隨家人到過五峰鄉的道觀----五峰觀遺址，據說遺址上以前華堂高築，香火裊繞。他也到過柳陂鎮的廣施山，相傳古代廣施山住著一對夫妻，他們經常修橋補路，墾荒造地，降妖伏怪，替天行道，功德無量，天帝後來封他們為廣施候王和廣施娘娘。上學以後李光富多次到青山鎮的觀音洞玄武宮，聽玄武大帝乘坐金駕路過蓼池的美麗傳說；看庭院內千年香桂樹衝天傲立，蒼勁挺拔；感受武當山道教文化的巨大影響。從那時起，李光富就有了一輩子做好人、行善事、幫貧困、積陰德的想法。
二十世紀七十年代初李光富中學畢業了。作為當時農村為數不多的有知識的青年人，他於1974年1月被鄖縣有關部門安排在黃柿鄉從事林業管護工作。
一棵小樹苗長大成才，需要林業管護人員常年的辛勤勞動。李光富所在的林場山高谷深，道路崎嶇，荊棘叢生。在這樣的環境中，他們要完成林業育苗，植樹造林，封山育林，森林保護等繁重的工作任務。春天是森林病蟲害的高發期，他們要及時測報，及時防治，確保無林木病蟲害發生。一趟巡查最少也需要兩天，沒有像樣的道路更沒有交通工具，李光富只有邁開雙腿，不知疲倦地步行。冬天是護林防火的關鍵期，他們要加強火源管理，加大巡山護林的頻率，防止森林火災的發生。老樹要刪枝，小苗要撫育。李光富就是一個辛勤的園丁，在精心管護著那片樹林。
十年辛苦不尋常。李光富管護的林地上沒有發生過亂砍濫伐的事情，封山育林也取得了較好地成效。同時，在十年的林業管護工作中，他養成了堅毅執著的人生性格，扶助幼小的愛心善舉，行勝於言的行為準則。
1984年對整個武當道教和李光富個人來說都不是平凡的一年。這一年武當山道教協會成立，並正式接管太和宮和紫霄宮，開展道教活動。也是在這一年，懷著一顆對玄武祖師的虔誠之心，李光富徒步登上武當山，皈依武當道教全真派，開始了修道生活。他的師傅是武當道教全真派道長王宗坤。
說起道士，很多人可能首先想到的是香港電影裡頭戴八卦巾，身穿法袍，手裡面拿著桃木劍，一會念咒一會畫符，與妖魔鬼怪爭鬥的人；其次想到的可能是道觀裡面身穿藍衫，頭戴莊子巾或者混元巾，坐在大殿門口為人解簽、算卦的人。第三可能想到的是電視劇裡面隱居深山，終日打坐或者煉丹的人。第四可能是那些在街邊，身穿道袍擺個小攤為人算命的人。其實這些人都不是真正的道士。真正的道士需要做到以下五點：
1、住廟修道。道教雖然有火居道士不出家，但仍以廟為單位，要在道觀修行。
2、遵守戒律。信仰道教而皈依道教，履行入教的禮儀，接受道教的教義和戒律。
3、修學教法。道教是一個宗教，有自己的教理教義，按照教理教義修學的出家之人才是道士。
4、尊道貴德。道化萬物由德來蓄養，神靈可敬也是因為德行高尚，所以做合格的道士一定要尊道貴德。
5、傳播道教。一個道士不光要自己悟道修行，而且還要傳教佈道。
作為一個篤信道教的人，李光富一入道就嚴格按道教教義和戒律要求自己。他到人跡罕至的髽髻山打坐靜修；拜師百歲坤道李誠玉演習功課；跟德高望重的王教化做過法事；聽武當武術大師朱誠德講演太極……對於道教五術的「山、醫、命、相、卜」，李光富也有自己的見解，他認為：
1、「山」，就是以打坐、修鍊、武學、食療等方法培養完滿的人格。
2、「醫」，即用方劑、針灸、靈治等方法達到保持健康、治療疾病的目的。
3、「命」，是以推定人的命運，從而改善人類發展的學問。4、「相」，用眼睛觀察所看到的物體，以進行趨吉避凶的一種方法。
5、「卜」，就是以占卜、選吉和測局等方法，來預測及處理事情。道教的這些精髓，李光富是勤學苦練，以期融會貫通。
全真派它嗣老君遺教、秉東華演教、承鍾呂傳教，開宗於輔極帝君王重陽。以「三教合一」、「全精、全氣、全神」和「苦己利人」為宗旨，並逐漸包容合并了太一道、真大道和金丹南宗。創建者王嚞，道號重陽子。大定年間王重陽赴山東傳教，招收丘處機等七大弟子，世稱全真七子。其中丘處機以74歲高齡，自山東西遊35000里，在中亞遇到成吉思汗，成就了「一言止殺」的歷史性創舉與漢蒙佳話。獲得了元朝皇室的崇奉，稱之為「神仙」，拜之為「國師」，掌管天下道教，為全真派的大發展奠定了基礎。全真派除了全面而深刻的繼承了中國傳統道教思想以外，更將科儀、戒律、符籙、丹藥等道家文化內容重新整理。全真派規定道士須出家住觀，嚴守戒律，苦己利人。對犯戒道士要嚴厲懲罰，從跪香、逐出直至處死。
李光富認為：上了武當山，入了全真派，就要以內丹修行為主，兼修外丹符籙，性命雙修，先修性，後修命。修真養性是道士修鍊的正道，除情去欲，識心見性，使心清靜，才能返樸歸真。三十年前的武當山道場才剛剛恢復，條件十分艱苦，但李光富從未動搖過修道的信念。三十年來他嚴守戒律，苦己利人，弘道揚法，成為一名尊道貴德的道教徒。
二、天道承負的實踐者
道教講究天道承負，善惡報應。李光富從精心管護樹林，到苦己利人修行，他的一言一行都被道友和信眾看在眼裡記在心上。1987年8月，在武當山道教協會第二屆理事會上，李光富當選為副會長，走上了弘揚武當山道教事業的領導崗位。
道友的信任，信眾的期盼，道教的發展，武當的振興。這些都讓李光富感到了很大的責任和壓力。他始終把協助政府貫徹宗教政策列入武當山道協重要的議事日程；把維護群眾的整體利益同維護道教徒的合法權益統一起來；通過實地調查，抓住典型，反映情況，發表見解，提出建議，據理力爭地反映道協的要求；在維護武當山道協權益，提高道士待遇等方面不遺餘力地開展工作。
恢復和貫徹宗教信仰自由政策，最緊迫、最突出的是合理解決教徒和信眾進行宗教活動的場所問題。當時武當山的情況是，一部分道教宮觀遭到自然損壞，一部分宮觀掌握在文物、園林等部門手裡，還有一部分宮觀甚至分給群眾個人使用。在各級黨和政府領導的親切關懷和過問下，李光富協助會長王光德，向黨政主管部門提出了武當道教宮觀應逐步移交道人管理的意見，以及移交後的道觀管理辦法。相關部門對武當山道協卓有成效的工作給於了積極支持，除道協成立之初所管理的紫霄宮和太和宮外，又陸續將五龍宮、青徽宮、瓊台中觀等移交道協管理，使得武當山道教活動場所進一步增加。
由於歷經歲月的滄桑，許多宮觀廢圯、損壞。移交的宮觀中，共有殘破道房300間，宮觀建築面積和遺址43333平方米。這些劫後餘生者，成為歷史的見證，也成為武當道教發展的希望。這些移交來的宮觀年久失修瀕臨坍塌，神像法器遺失殆盡。如何儘快修繕武當道觀，使之更好地為道士、信眾服務，更好地為經濟發展服務，是道協面臨的又一大課題。李光富和道協其他成員一起，一方面積極向政府部門彙報工作，爭取資金扶持；一方面狠抓內部管理，把有限的資金用在宮觀維修上；一方面大力在道教信眾中弘揚道教文化，祖師功德，募集善款。
到1999年，武當山道協共爭取政府撥款436萬元，自籌資金3000多萬元，先後維修了紫霄宮大殿、聖父母殿、東西宮道院、鐘鼓樓、新建了武當道教文物展覽館、東宮坤道院。對紫霄宮山門外的禹跡池進行整修，對宮內南北御碑亭進行了加頂和彩畫，恢復了昔日莊嚴的神姿。道協又千方百計籌措資金700多萬元，恢復了瓊台中觀道院兩座。同時，對成為一片廢墟的五龍宮遺址的清理工作也緊鑼密鼓地進行。為了遊客、香客的安全，道協拿出上百萬元資金對武當山4000多米古神道台階進行維修加固。在海拔1613米的武當山太和宮，維修了皇經堂、靈官殿、朝拜殿、萬聖閣等古代建廟。並投資200多萬元，興建了建築面積達1000多平方米的客房，解決了信眾和遊客在武當之巔的住宿和吃飯問題。那時太和宮裡維修用的一塊磚瓦，吃飯用的一簞飲食，都是人力肩挑背馱翻越5公里山路運上去的。這些浸透了武當道人的心血和汗水，信仰和愛心的行為十分難能可貴。李光富作為道協的負責人之一，也是把全部身心投入到了重建武當道場的大業之中。
武當山道教協會注重對道士宗教知識的培訓，不斷提高他們的宗教知識水平和宗教素質。在宗教知識的培訓方面，李光富提倡重點結合實際，著力培訓武當山道教歷史、道教知識。他要求道士熟練掌握道協管理的「四宮一觀」里的殿堂、神仙、匾額、對聯、雕塑、摩岩、碑碣的知識，歷史沿革、宗教涵義、神學價值等知識。協會印發輔導講稿近200份，做到人手一冊。要求每一個道人對武當山道教廟觀的道教知識有一個全面地、深刻地了解，向遊人香客進行熟練地講解。對於勤懇學習、善於學習的道人，分別給予口頭表彰和經濟上的獎勵，逐步把全山道眾的政治理論和宗教知識的學習引入經常化、規範化的軌道。在加強宗教知識學習的同時，道協還加強了對道人，尤其是新入道的年輕道人的科儀知識的培訓。要求他們對經典的唱誦和科儀的敲打念唱都必須能夠熟練地掌握。對於在科儀中測試不合格者，不得轉為正式道人。通過這些措施，提高了道士學習的自覺性。
在繁重的道教活動和道觀管理工作之餘，李光富始終不忘加強自身宗教知識的學習和管理水平的提高。在道教內外逐漸形成了自己的人格魅力，在社會上產生了一定得知名度。1988年1月，他被選為丹江口市第三屆政協委員；1989年11月，他赴北京白雲觀參加中國道教學院主辦的全真三壇戒律知識培訓班學習。1992年3月，李光富被選為中國道教協會第五屆理事會理事。1993年11月，連任武當山道教協會第三屆理事會副會長。1995年，當選為湖北省道教協會常務理事會理事兼副秘書長。1996年10月，到中央社會主義學院第12期中青年愛國宗教讀書班學習。1998年8月，當選為中國道教協會第六屆常務理事會理事。2000年5月，任湖北省第二屆道教協會副會長。
三、弘道揚法的當家人
2001年10月18日，王光德會長因積勞成疾不幸病逝。發展武當道教，光大祖師道場的重擔落到了李光富等人的肩上。2002年8月13日，在武當山道教協會第四屆代表大會上，李光富被選舉為武當山道教協會會長。李光富擔任會長後，更加嚴格地要求自己，認真貫徹落實黨和國家的宗教法規政策，帶領全體道眾堅決維護人民利益，維護國家統一，維護民族團結，堅定不移地走愛國愛教與社會主義社會相適應的道路。
李光富在擔任武當山道協會長後，發揚武當山道人克勤克儉的傳統，籌資對太和宮、紫霄宮、瓊台等進行維修。先後完成了紫霄宮兩座御碑亭的加頂、彩繪、復原工程；瓊台中觀三清殿的主體修建及殿內「三清」及大殿的貼金彩繪工程；紫霄宮十方堂翻修工程；紫霄宮東道院三清殿的維修工程；瓊台中觀三清殿屋面的換瓦和太和宮朝拜殿的維修等。2009年春天，武當山道協在李光富的決策下，籌資三千五百萬元整體購回武當山九宮之一的凈樂宮。現在，武當山道教協會管理著太和宮、紫霄宮、清微宮、五龍宮、凈樂宮、瓊台中觀、武當山道教學院和武當山道教武術學院「五宮一觀兩院」。初步形成了宮觀面貌煥然一新，神像法器各得其位，祖師香火日益興旺，武當道教法事活動、武當文化教育活動、武當武術傳播活動各得其所的可喜局面。僅從2002年以來，道協就籌資8000多萬元，對武當山道教協會管理使用的紫霄宮、太和宮、五龍宮、清微宮、瓊台中觀等進行了較為完善的維修；新建了武當山道教學院；收回了祖師誕生地凈樂宮；組建了武當山道教功夫團；完善了各項消防安全設施，有效地保證了世界文化遺產的安全，逐步恢復了玄武道場宏偉壯觀的本來面目。
人能弘道，非道弘人，人才是興道之基、弘道之本。道教全真派的傳統是：舉辦傳戒的道觀首先須是十方叢林宮觀。「十方」意指四方、四隅、天上、地下；「叢林」原指樹木生長茂密旺盛的森林，比喻人才濟濟之處。十方叢林宮觀指的是管理規範、清規戒律已成為固有制度、有資格和實力舉辦大型宗教活動的道教宮觀場所。叢林宮觀自古以來就是財產公有，常住道士就是主人。宮觀是所有常住道士棲身修持之所。用人制度則是民主選舉，唯才是舉。叢林宮觀的人員來自四面八方，所以注重民主公議，施行制度管理。從2007年開始，李光富和武當山道協一班人根據道教發展的實際情況，制定完善了武當山道風道紀制度。制度要求全山道士必須按照武當山全真派的規矩，在廟觀「必須」做到「道衣道帽」整齊，嚴禁俗家服裝，對不服從管理者進行嚴肅處理。鼓勵道士努力學習道教經韻科儀。
要求凡是轉為正式道士的學員，必須會念誦《三官經》、《祖師經》，必須學會早晚課，掌握1－2種「經韻法事」中的樂器或念唱段子，學會太極拳、武當劍，由協會領導班子考核合格後，才能轉為正式道士。同時，根據實際情況，道協加強了對規章制度的執行力度，責成專人監督道風道紀的實施。在一定程度上，規範了道士的言行舉止，端正了道士和協會的形象。宮觀內道士做到了道衣道帽裝束整齊，有事請假，管理民主，內部秩序井然，促進了教務活動和各項工作的順利開展。在嚴格道士管理，嚴肅規章制度的同時，李光富十分重視人才建設，積極吸收誠心修道學有專長的人士加入武當道協。日常教務活動之餘，李光富經常抽出時間對道士進行人文關懷，了解道士的所思所想所作所為，解除他們的修道時的困惑和生活中的後顧之憂。現在，武當山道協正式在廟道士、學員、工作人員由2000年的一百多人，發展到2013年的三百多人。這些人員的文化水平、專業能力、道德修為都有很大提高。
李光富常說：道教提倡三教合一，三教平等，儒、釋、道的核心都是「道」。我們既要走出去弘道揚法，也要迎進來熱情服務。
走出武當，學習其他宗教和其他道觀的好經驗好方法，弘揚武當道教文化祖師功德。李光富和道協領導帶頭到中國道教學院、社會主義學院學習交流，其他道士也根據自己的專長和道協的需要到武漢音樂學院、武漢體育學院、三清山、茅山、龍虎山、鹿邑太清宮、泰山碧霞祠、華山玉泉院等地學習專業知識，宣傳武當道教。對於普通信眾較多的河南、湖北、陝西等省武當山道協也常常派出高功大德，參加地方道教法事、慶典活動，與當地的道友和信眾零距離接觸，面對面交流，增進了群眾對武當道教的了解，擴大了武當道教的影響力。
近二十年來，隨著武當道教在海外影響的不斷增強，李光富等道協領導人受邀頻頻出國出境傳經佈道。在台灣、香港、澳門，在新加坡、韓國、美國、澳大利亞、馬來西亞、菲律賓等國家和地區都有武當道教人士在那裡弘道揚法。如2006年3月12日到3月17日，應新加坡道教總會的邀請，武當山道協組團36人抵達新加坡。在隨後的6天里，精彩的武當武術和道教音樂表演為新加坡道教活動掀起了高潮，得到了廣大新加坡華人的好評，就連作為印度族的新加坡共和國總統納丹先生也對武當道協的精彩表演讚歎不己。
迎進武當，提高接待水平，熱情周到地為信眾和遊客服務。以仁愛和誠信為武當道教贏得聲譽，為地方旅遊經濟發展創造良好的環境。武當道協不斷地提高「五宮一觀兩院」道士的服務質量和服務水平，以熱情、周到、耐心、文明的態度，為信眾和遊客提供優質服務。信眾和遊客無論是腰纏萬貫還是一貧如洗；無論是將軍官員還是平民布衣，道協都秉承以禮相待，熱情周到的理念，取得了他們的認可和讚賞。據初步統計，武當山道協管理的「五宮一觀兩院」2013年接待信眾和遊客二百多萬人（次）。在接待的信眾和遊客中既有為數眾多的普通民眾，也有如中共中央總書記、國家主席、國務院總理、部長、省長、市長等領導；既有黃皮膚的中國人，也有其他膚色的外國人，如美國吉姆斯大學和法國養生學院的學生；既有來自國內別的道觀的道士，也有其他宗教界的朋友，如英國國教聖公會領導人，坎特伯雷大主教威廉姆斯等。在這裡，沒有發生投訴道協和道士的事情，信眾和遊客感受到的是武當道教海納百川，道法自然的博大和精深。
為弘揚武當道教文化，李光富先後提議創辦了武當山道教內部刊物《武當道教》和《中國武當道教網》。現在《武當道教》和《中國武當道教網》已成為讓中外了解武當山道教協會的載體和途徑。武當山道協還參與整理、出版了《中國武當中草藥志》、《武當山畫冊》、《玄天上帝典藉》、《武當山道教宮觀建築群》等，在電視連續劇《武當》、大型高清紀錄片《問道武當》、《太極武當》等多部影視劇製作中給予了大力支持和配合。為弘揚武當武術，道協投入大量人力物力成立了武當山道教功夫團。
為武當山道教功夫團購買了練功場所，置辦了訓練器械服裝和生活設施。在國家和省、市民宗局的重視關懷下，李光富提議創辦了中國武當山道教學院，聘請高校教授和高功大德擔任教師，招收有志於道教事業的青年入學，成績合格者發給道教界承認學歷的畢業證書。現在武當山道教學院已經培養了三屆學生，有一百多人畢業，開始從事道教事業。武當山道協積極廣泛地開展中外道教文化交流。先後接待港、澳、台地區和東南亞、日本、美國、歐洲等國家的道教參訪團2000多個。道教協會先後70多次組團到台灣、香港等地區和東南亞、歐洲及美國等國家進行宗教文化訪問交流活動。道協多次派人參與各地的大型道教學術研討會，2009年和有關部門成功舉辦了第五屆國際道教學術研討會，2013年又參與舉辦了第三屆海峽兩岸武當文化學術研討會。武當山道教經懺功夫團還先後參加了香港國際道德經論壇大會、成都道教文化節、北京非物質文化遺產的展演、第九屆武漢道教音樂節等，表演武當武術、道教音樂，都獲得了好評。道協加大對武當山道教知識產權的保護力度，經道協申請，國家商標局批准「武當山」、「武當道教」和「武當道」等20類商標在國內外註冊成功。如今，武當武術和宮觀道樂，已被列為國家非物質文化遺產名錄。
2003年李光富當選為湖北省政協委員，同時他還分別當選為丹江口市政協副主席、十堰市政協副主席。2007年12月3日，當選為湖北省道教協會名譽會長，省道教協會資議委員會主席。2008年2月，李光富當選為政協第十一屆全國委員會委員。2010年12月在中國道教協會第八次全國代表會議上，李光富當選為中國道教協會副會長。2013年2月李光富當選為政協第十二屆全國委員會委員。2015年6月在中國道教協會第九次全國代表會議上，李光富當選為中國道教協會會長。
作為全國政協委員，李光富身在武當，胸懷全國。他積極參政議政，為地方發展建言獻策。僅在2011年的全國政協會議上，李光富就提交了3份高質量的提案。他建議要加強對「武當道茶炒制技藝」和「尹吉甫傳說」的國家級非遺名錄申報和指導；建議修建南水北調中線核心水源區丹陶高速公路；建議修建襄渝鐵路與寧西鐵路丹江口至西峽連接線。這些建議都已提交國家有關部門研究處理。
四、濟世度人的慈善家
道教教義講究仙道貴生，濟世利人。在弘揚向善度人傳統方面，武當山道教協會將積功累德、善施仁舍、化己度人落實為具體行動，圍繞著賑災扶貧、社會公益、慈善救助等活動展開。以李光富為首的武當山道教協會充分發揚中國道教的優良傳統，每當國家和人民遇到災難，他們都要舉辦各種道教法事活動，為國家祈福為人民消災為逝者超度為生者安康。
青海玉樹發生地震災害後，武當山道教學院為災區舉行「薦拔玉樹地震遇難同胞暨祈福消災法會」，為地震罹難者超度，為受災同胞祈福、消災，祈願逝者安息，早日超度；祈願生者堅強，健康安寧；祈願國泰民安，社會和諧。台灣「8?8」風災水災過後武當山道教協會與台灣聖事會、台灣高雄大道院在海峽兩岸同時舉行為台灣「8?8」風災水災祈福解厄追薦大法會暨捐贈善款儀式。武當山道教協會兩次為台灣受災同胞捐款，支持他們重建家園。李光富說，我們在電視上看到8月8日「莫拉克」強颱風重創台灣中南部的消息後，牽動著我們武當山每個道眾的心，大家對台灣因風災水災遇難同胞表示深切哀悼，對受災同胞獻愛心捐款10萬元人民幣，由湖北省道協和中國道教協會通過台灣道教團體轉交台灣救災機構。2009年10月1日，武當山道教協會眾弟子齊聚紫霄宮，隆重舉行新祖國六十華誕祈福法會，共同祈禱偉大的祖國繁榮、昌盛、富強，充分表達了武當山道教界愛國愛教、保家為民的慈悲情懷。武當山道協會長李光富主法，副會長劉文國及各管委會道眾共同參加祈福法會。據《中國武當新聞網》報道：「2013年1月15日，武當山道教協會一行人，來到武當山特區寨溝福利院、大灣福利院，看望慰問福利院的孤寡老人，還分別為他們帶去了大米、麵粉、麵條、食用油、白酒、粉條、棉鞋等價值兩萬餘元的慰問品。道教協會每到一處就拉著福利院老人們的手問寒問暖，老人們見到他們就像是見到久別的親人依依不捨。多年來，武當山道教協會堅持做出這一善舉，發揚了道教濟世利人的優良傳統，表達了道教界人士對弱勢群體的關愛。」
據不完全統計，武當山道教協會先後向中國南方雪災地區捐款10萬元、向四川汶川地震災區30多萬元、向青海玉樹地震災區10萬元、向印度尼西亞海嘯災區捐款10多萬元、向西部功德林捐款5萬元、向台灣8.8風災水災同胞捐款10多萬元。同時，他們還向武當山及其周邊地區的敬老院、福利院、中小學校、貧困鄉村建設等捐款捐物。累計捐款捐物達500多萬元。
2012年舉行的武當大興600年「羅天大醮」，是經國家宗教局批准，由中國道教協會主辦，武當山道教協會承辦重要活動。該活動歷時十天，於10月26日圓滿結束，北京白雲觀、四川青城山、江蘇茅山、山東泰山、江西龍虎山和台灣、香港地區及新加坡等海內外著名道觀的28個經團，高功、經師、法師近千名，分別在武當山太和宮、瓊台中觀、紫霄宮、南岩宮、太子坡、玉虛宮、靜樂宮設壇場，弘道揚法，奉天祀神，祈禱國泰民安、風調雨順、社會和諧，世界和平。「羅天大醮」是道教齋醮科儀中最為隆重的大型宗教活動之一。「羅」即為羅天，道教將「三界」以上的極高之處稱為大羅天。以羅天名醮說明其所請神靈品位之高，數量之大及醮儀功德目的之高；大醮是說儀式規模之宏大，參加道眾人數眾多。由此，「羅天大醮」是道教中最高規格和最為隆重的法事活動。這次活動是武當山有史以來第二次舉行「羅天大醮」，不僅是武當山近幾百年來規模最大的一次道教法會，而且是我國道教近代以來規模最大的法會。武當山道教協會會長李光富介紹，武當山大興600年「羅天大醮」期間，各名山宮觀的經師、高功，相互尊重，相互交流，相互學習，促進了道教界的友好合作，進一步增進了了解，加深了友誼，取得了圓滿成功，充分體現了道教界愛國愛教和維護統一祖國、世界和平的願望，也體現了黨的宗教信仰自由政策的英明正確。
李光富說，武當大興600年「羅天大醮」，獲得了教內同仁和社會各界的好評，主要有六大特色：一是這次大醮參加的經樂團地域之廣泛，不僅有中國大陸、香港、台灣的道眾，還有來自國外新加坡的，觀看者有英國、澳大利亞、美國、馬來西亞等多個國家的旅客前來觀看；二是經師、高功之多，是經師、高功相聚的盛會；三是各經樂團雖儀軌不同、設壇威儀不同，但都能相互尊重，相互觀摹學習，增進了解，是團結和諧的盛會。四是一次醮儀大交流的盛會。有都壇、皇壇、賜福壇、如意壇、三界壇、諸真壇、集神壇、吉祥壇、延生壇、青玄壇、順星壇、報恩壇、宣懺壇、慈恩壇、雷壇、度人壇、降真壇、祝願壇、祈禱壇等，各具特色。五是這次羅天大醮期間，中國道教協會成功地召開了第四屆玄門講經大會，進一步倡導了道教界學經、講經優良傳統，促進了信仰及道風建設，評出了6位講經獲獎選手和一批抄經作品獲獎者，對推動擴大道教文化的影響起到了積極的作用；六是收穫之大，不僅促進了道教界互相交流，而且提升了道教人員素質，促進了武當山有關宮觀的復修，提高了道教文化在國內外的知名度和影響力，促進了和諧社會建設，達到了預期效果，是武當大興600年成功的、圓滿的盛典！
武當山所在的湖北省十堰市，集「老、少、邊、窮、庫」於一體，所轄五縣一市都屬國家級貧困縣（市）。作為十堰市的全國政協委員李光富非常關心當地民眾生活，心系庫區人民，在政協會議上，他提交了《做好十堰庫區移民工作》和《關於加強南水北調中線工程丹江口庫區水源生態特別保護》的專門提案。在提案中李光富建議中央政府建立南水北調中線工程丹江口庫區水源生態特別保護區，增補退耕還林計劃，繼續在水源核心區實施退耕還林工程，加快庫區荒山造林，實行遷移扶貧，加強對庫區濕地的保護和市縣區生態家園建設，安排退耕還林工作經費。呼籲國家採取得力措施和實施切實可行的優惠政策，確保移民能夠移得走、穩得住、能致富。建議提高對外遷移民的補償標準，使移民補償標準在現有的基礎上人平增加到1萬元以上。
同時對於移民的門面房、裝修房、淹沒線上的經濟林園和附屬設施等財產一併考慮給予補償，並提高移民漁船漁具的補償標準，鼓勵移民外遷。針對庫區和水源區實行特殊的產業扶持政策，引導庫區和水源區興建科技含量高、經濟效益好、環境污染少、勞動就業密集的產業群，從根本上解決富民、富縣、富市的問題，加快農村勞力向二、三產業轉移，推進城鎮化建設，發展現代農業，降低農民對土地特別是坡地和林地的依賴，進而解決面源污染問題，實現調水工程的南北雙贏。呼籲國家和有關部門對南水北調中線工程丹江口水庫移民，開展對口支援活動，鼓勵和支持工程受益區及全國發達省份，與庫區和水源區縣市區、鄉鎮開展對口支援，實現優勢互補、互利互惠、長期合作，以促進庫區經濟社會的發展和穩定。
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