入世學「非有先生」，出世學「了元和尚」
東方朔有篇文章叫《非有先生論》，記載了一個「非有先生」和吳王的對話。
非有先生在吳國做官多年，卻一直沉默無語。最後吳王忍不住了，就去找非有先生。非有先生列舉了古代幾個有名的忠臣的例子，像比干、關龍逢、伯夷、叔齊等等，表明自己不是不說話，是實在不敢說呀！然後又列舉了伊尹輔佐周文王成就大業的故事，暗示吳王要像周文王學習，而不是像桀紂那樣做一個只聽讒言的昏君。於是吳王從此之後「舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功，躬親節儉，減後宮之費，損車馬之用，放鄭聲，遠佞人，省庖廚，去侈靡，卑宮館，壞苑囿，填池塹。」勵精圖治，終於實現了「海內晏然，天下大治」的景象。
所謂「非有先生」只是一個託名，非有先生這一番言論，其實是東方朔本人的政治抱負。
表面上，東方朔把朝廷金馬門當作是他的隱棲之地,不即不離,幽默滑稽,依違順世。在《史記》中也被列在了《滑稽列傳》中，但實際上，東方朔只是在用這種方式，即能保全自身，又能一伸政治主張。就好像這篇文章中的「非有先生」，通過種種舉例、對比，只為最後實現自己的理想抱負。
古往今來入世為官者大都淪為兩個極端，要麼曲學阿世，為保全性命榮華而碌碌一生。要麼直言勸諫，龍顏大怒並未換得伸展抱負的機會，最後以當世的凄涼留下後世清名。與其這樣，不如學學東方朔，不如學學他筆下的「非有先生」。要知道，良藥未必苦口，這樣看你怎麼喝；忠言也未必逆耳，這要看你怎麼說。
「了元和尚」就是為我們所熟悉的佛印禪師，他和蘇東坡的很多故事頗為人們所傳誦。
有這樣一則故事：
蘇東坡到金山寺和佛印禪師打坐參禪，蘇東坡覺得身心通暢，於是問禪師道：「禪師！你看我坐的樣子怎麼樣？」「好莊嚴，像一尊佛！」蘇東坡聽了非常高興。佛印禪師接著問蘇東坡道：「學士！你看我坐的姿勢怎麼樣？」蘇東坡從來不放過嘲弄禪師的機會，馬上回答說：「像一堆牛糞！」佛印禪師聽了也很高興！禪師被自己喻為牛糞，竟無以為答，蘇東坡心中以為贏了佛印禪師。
消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中，她聽了蘇東坡得意的敘述之後，正色說：「哥哥！你輸了！禪師的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛糞，所以你看禪師才像牛糞！」
蘇東坡啞然，方知自己禪功不及佛印禪師。
佛印就是這樣，看似毫無規矩，自由洒脫，但其實是真正了悟了禪宗法門的真諦。所謂心中有佛佛即生，心中無佛佛即滅。無論是入世還是出世，都只是一種外表的形式而已。其本質則是心無掛礙、無執無住、寂而不動、感而遂通。只要能夠做到心不牽纏，便是真正 的出家了。自由自在的時候,哪裡有什麼出、入的概念呢！即便出世，也當如佛印禪師一般。
法度也好、規矩也罷，都是一種用來約束人心的工具。然而佛家講不著於相，如果真能像非有先生、了元和尚這樣，看透事物的本質，就能做到「隨心所欲不逾矩」，那又何必牢牢守住規矩不放呢？
[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]
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