靈魂最好的藥方：哲學

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靈魂最好的藥方：哲學

哲學療法2016-11-06

心病還須心藥醫，靈魂最好的藥方就是哲學。我說的哲學，不是指沉迷於學術概念和抽象思維的哲學，而是指一切貼近生活的具有拯救性的偉大學說。

正如不能根治身體疾病的醫術是無用的一樣，不能驅除心靈的痛苦，哲學也毫無用處。西塞羅充滿激情地說：「我向你保證，存在著靈魂的醫術。哲學的幫助作用不能從我們之外去尋求，就像身體的疾病不能到我們身體之外去尋求一樣。我們必須竭盡全力成為自己的醫生。」功利主義者的信仰——「快樂最大化，痛苦最小化」也蘊涵著使心靈從疾病的痛苦中康復的理念。再看看柏拉圖的哲學王，這位哲學王在外是要統治城邦（國家），在內則要理清靈魂的紛擾，過一種寧靜的沉思生活。對柏拉圖和他的老師蘇格拉底來說，激情是種病，唯哲學的理智能治之。

在西方，耶穌基督的誕生意味著一種新型拯救哲學的誕生。跟耶穌用思想所拯救的人相比，耶穌顯靈救治麻風病人、熱病和癱瘓病人的事迹不過是幾個小奇蹟，其真正的作用則在於治療我們靈魂的創傷。耶穌的誕生，預示著基督將給一切生活在苦難中的人們帶來天國的福音。耶穌的死而復活，就塵世的意義來看，實際上就是讓我們從心靈的疾病中康復過來。這裡隱含著一個背景，即人只有生過病，才想要康復。若一直健健康康，救治也就無從談起。耶穌的誕生，預示著世界已病入膏肓，唯有藉助神靈哲學的幫扶，人才能重拾伊甸園之樂。

無獨有偶，東方的佛教也是一種拯救性（有病才救）的哲學。佛教哲學的一個基本假設和前提是：人類已經陷入輪迴之中，一生都為痛苦所纏繞，因此，佛的終極意義，就在於使人超脫六道輪迴，祛除人生百苦，徹底洞明了悟。在佛陀看來，所有的人都病了，因此，他正是作為一名醫生來診斷普遍的疾病並予以治療的。佛的治癒性質，像基督教一樣，可以從今天我們身邊一些因為遭遇不幸而專心求佛悟道的人們身上反映出來。

拯救的理念同樣蘊含在儒家學說中。孔子、孟子、朱熹、王陽明等這些儒家的聖賢大儒們無不是基於一個病態的社會而提出自己的思想學說的。從政治上看，儒家學說幾乎一直是失敗的，因為它實際上並沒有真的「為萬世開太平」，歷朝統治者們對它的提倡大多不過是陽奉陰違。然而，它又確實具有「為生民立命」的慰藉作用。儒家理想的哲學人格是不惑的智者和長壽的智者，其本質上都是在追求生命和靈魂的健康。今天看來，儒學的政治教化功能或已不具備拯救的意義，但其修養身心的學說，卻依然是我們尋求身心健康的一大途徑。其實，不啻儒學，我們的道學、佛學和中醫，都是指向靈魂拯救的。

現代精神分析治療學說和流行的心理治療師行業，與其說它們替代了哲學救治靈魂的傳統功能，不如說它們極大地拓展和補充了哲學的救治功能，因為它們無法抹去其中的哲學意味。這也反映出，哲學是隨時代而進步的，唯有與時代科技文化接軌，哲學才能更好地發揮它的作用。

今天，隨著商業的繁榮，人工智慧的興起，前端科技的顛覆式進步，以及在各大思想學說（包括宗教的世俗化，道德的邊緣化以及藝術的個性化等）都趨於崩潰的形勢下，在我們過著富裕生活卻為過有意義的生活而焦慮不安的情況下，靈魂最好的選擇無疑就是哲學。

其他靈魂治療方法具有的作用，通過修習哲學也能達到。而研修哲學給我們帶來的人之為人的尊嚴，卻是其他被動的治療所不具備的。就此而言，哲學是我們治療痛苦靈魂所能擁有的最高貴最具風度的方法。哲學使我們自己撥亂反正，回歸最真實的自我，而不是消極地聽命於外物的引導。

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