深度分析羅馬滅亡的內在原因——羅馬衰亡啟示錄藤枝投稿
投稿/小胡
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羅馬到底因何滅亡？這似乎是個老生常談的話題。千百年來，無數文人學者窮經皓首，苦苦思索這個問題，得出的結論亦層出不窮。有說因為蠻族的入侵，有說因為窮奢極欲，有說因為基督教的興起，有說因為制度的陳舊，也有說因為小冰期的來臨，甚至有人說羅馬亡於鉛中毒，議論紛紛，莫衷一是。這些說法當然各有道理。
然思大廈之立，非一柱可支；而大廈將傾，亦非一木之毀。無可否認，羅馬之亡是各種內外因素共同作用的結果，但是這一回，筆者更願意探討羅馬滅亡的內在原因。
古羅馬於公元前9世紀興起於義大利半島中部，而後不斷擴張，建立起西起不列顛，東到美索不達米亞，南自北非，北達萊茵河與多瑙河一帶，橫跨歐亞非的大帝國，稱霸於地中海。羅馬歷經王政時期、共和國時期、帝國時期，屹立千年而不倒，盛極一時，不可一世，是真正的「千年帝國」。
羅馬極盛時期疆域達500萬平方公里，人口2000多萬，經濟空前繁榮。羅馬的軍隊橫掃歐亞，所向披靡，難逢敵手，周邊的那些國家和部落與之相比簡直就如同剛出世的嬰兒一般。羅馬文化上承古埃及和古希臘，源遠流長，影響深遠。拿破崙時期法國常以羅馬帝國自居，俄國歷代君主自稱「凱撒」。
英國詩人雪萊盛讚：「光榮屬於希臘，偉大屬於羅馬。」他甚至還說「我只要看到羅馬的斗獸場，就知道羅馬的光芒將永不熄滅」。羅馬如同弱肉強食的森林裡崛起的一位王者，令人尊敬，身上散發出的耀眼光輝令人不敢直視。
然而公元3世紀後，這個偉大的文明危機四伏。公元337年君士坦丁死後發生了16年爭奪皇位的混戰，隨後也無法建立穩固的政權。雖然狄奧多西（公元379年—395年）曾一度恢復統一，但他死後把帝國分給兩個兒子。於是公元395年帝國正式一分為二——西羅馬帝國和東羅馬帝國。從此，整個歐洲再也沒有統一過，昔日的繁榮景象一去不復返了，經濟衰敗，人民貧困，城鄉蕭條，政局混亂，外患不斷，羅馬可謂敗兆叢生，難逃厄運。
一切就從公元454年爆發的馬克西穆斯之亂說起。
佩特羅尼烏斯·馬克西穆斯（公元396年—455年）出身望族，是著名元老，羅馬巨富，兩任執政官。他野心勃勃，在政壇翻雲覆雨，挑撥離間，終於如願以償當上短命的皇帝。
殘害忠良
埃提烏斯是西羅馬帝國後期的名將，他輔佐皇帝瓦倫提尼安三世（425年—455年）長達30年，先後擊敗過法蘭克人、勃艮第人、哥特人，更在公元454年指揮大軍挫敗匈奴王阿提拉，可謂戰功彪炳，聲名顯赫。馬克西穆斯要實現其野心，埃提烏斯自然是第一個絆腳石，必欲除之而後快。
於是，馬克西穆斯買通了皇帝的近臣，令其向皇帝進讒，說埃提烏斯心懷異志，應及早除，否則陛下性命難保云云。皇帝昏庸，是非不分，竟信以為真。一日，埃提烏斯應召而來，未及開口，皇帝不由分說，大呼埃提烏斯謀反並亮出白刃，左右刀斧手一擁而上，埃提烏斯頃刻喪命。過後有人責備皇帝：你這是令親者痛仇者快，今後有誰還會給你賣命？
謀害皇帝
埃提烏斯剛死，馬克西穆斯便巧施離間計借刀殺人。日耳曼人歐提拉和司勞斯提拉是埃提烏斯的親兵，他們頭腦簡單，講義氣，最好利用。馬克西穆斯找來兩人，故作悲痛道：「將軍為陛下出生入死幾十年，忠心耿耿，今竟遭毒手，此仇不報非丈夫！」二人聞言怒不可遏，於是趁機將瓦倫提尼安暗殺於馬爾斯原野。
黃雀在後
待到大功告成，馬克西穆斯終於露出猙獰的面目，踩著別人的血跡當上了夢寐以求的皇帝。僭位伊始，他就向寡後歐多西婭逼婚。歐多西婭復仇心切，竟在絕望中向汪達爾人求援。汪達爾領袖蓋薩里克大喜過望，遂發兵北上。羅馬根本沒有來得及防備也根本無力抵禦汪達爾人的入侵。而篡位者馬克西穆斯，在得知汪達爾艦隊蔽海而至時，早已嚇得六神無主。在他試圖逃跑的時候，被憤怒的羅馬市民捕殺，只當了一個月的皇帝。汪達爾人大肆劫掠燒殺14晝夜，擄3萬人並大量財物而歸。羅馬人口百萬，此時只剩七千。
對西羅馬帝國來說，馬克西穆斯之亂無疑是壓死駱駝的最後一根稻草。埃提烏斯是帝國最後一員戰將，他死後，帝國面對異族的入侵再也無法組織起有效的抵抗，汪達爾人洗劫羅馬就是明證；再者，皇帝之死使國家機器陷入癱瘓，軍政大權俱都落入羅馬化的蠻族手中，猶如中國西晉末年的「五胡亂華」。瓦倫提尼安死後20年間，四大蠻族首領李希梅爾（蘇維匯人）、岡多拜德（勃艮第人）、歐瑞斯特（潘諾尼亞人）和奧多亞克（日耳曼人）湊夠了一桌麻將，成為西羅的實際掌權者。他們在羅馬稱王而不稱帝，行廢立大權，先後立了8個傀儡皇帝，其間歷經22年，至公元476年，西羅馬帝國最終滅亡。而東羅馬帝國卻因地理環境等優勢直到1453年才被奧斯曼土耳其征服。
然而如果本篇就此打住，那就太過膚淺了。早在王政時期、共和國時期及帝國時期，為爭奪權力的陰謀和流血政變就屢見不鮮，為何那時羅馬不亡？區區一個「馬克西穆斯之亂」真的就能摧毀一個帝國嗎？
絕非如此。至於羅馬滅亡真正的內在原因，請聽筆者細細道來。
先軍政治
希臘思想家色諾芬說：「農業是其他技藝之母。」在生產力還非常低下的時代，靠天吃飯的民族無疑都要仰仗農業。在中國古代，但凡稍有作為的帝王都非常重視農業。而羅馬卻與之相反。就如同今天中國東邊的某個鄰國一樣，羅馬的歷代統治者皆視軍隊為天下之本。「要善待士兵，其餘的人皆可不管」，「先軍政治」被羅馬歷代君主分為圭臬。軍隊是國家的主人，皇帝除了滿足他們的要求別無他法。雖然說在羅馬開疆拓土的早期，這項政策是非常有效的，否則羅馬不可能有這麼大的疆域，也不可能豢養這麼多英勇善戰的職業軍人。但隨著時間的推移，羅馬人已經變得耽於享樂，生活腐化，越來越不會也不願意打仗了。
早在屋大維統治時期，發生了一場著名的戰役——條頓堡森林戰役。羅馬人在佔領了高盧地區後，派出的總督在當地橫徵暴斂，欺男霸女，激起當地人的不滿，更因日耳曼人海爾曼·阿米尼烏斯不願意成為羅馬人的附庸，於是在條頓堡丘陵伏擊了當時羅馬最精銳的軍團，此役，羅馬慘敗，三個軍團全軍覆沒，屋大維得知後真是痛不欲生，反覆喃喃自語：「還我軍團！」這句話成為後來歐洲君主戰敗後的口頭禪。更糟糕的是，因為此次慘敗，羅馬的青年公民都不願意應徵入伍，幸好阿米尼烏斯沒有乘勝攻入羅馬，否則羅馬危矣！當時正是羅馬的極盛時期，羅馬人過著無比奢侈的生活，享受了太多本不屬於那個時代的東西，早已沒有了先輩們那種披荊斬棘的驍武憑陵之氣。
再後來，連軍隊都已經是由蠻族所組成的僱傭兵，不再是由羅馬公民所組成，皇帝也只好靠犧牲國民來養活蠻族軍隊同外敵作戰。因此，皇帝要不擇手段地為軍隊索取糧餉、武器、輜重等等，租稅徭役沉重，百姓逃亡，田地荒蕪，「收稅人超過交稅人」。為防止逃稅，戴克里先和君士坦丁推行「職業世襲制」，君士坦丁立法：更換主人的隸農應被送回原籍，歸還原主；企圖逃亡者應加上枷鎖使之處於受奴役狀態。最終，隸農被固定在土地上，喪失了遷徙自由，形同奴隸。農業崩壞，民不聊生，社會動蕩，帝國豈能不亡！
隸農制的發展
羅馬衰亡之時，正值歐洲奴隸社會晚期，奴隸來源枯竭，市場衰退，奴隸們消極怠工，隨意破壞生產工具，奴隸制早已無利可圖，奴隸主開始把大莊園的土地分成小塊，交給奴隸耕種，徵收地租，這就使奴隸變成了早期隸農，產生了最初的封建剝削關係。到了羅馬帝國晚期，隸農制趨於流行。在小亞細亞、高盧、埃及等地，新興的小莊園主把走投無路的隸農吸引過來，個人乃至整個村莊都投靠這些莊園主請求保護。為控制隸農，防禦盜匪和蠻族，莊園組織起私人武裝，建造店鋪、市場、倉庫、圍牆、私牢、甚至還有教堂和牧師，儼然一個「獨立王國」。同時，這些新興的莊園主拒絕為國家納稅，縮小帝國稅源，改變經濟與社會結構，與羅馬皇帝爭奪土地、資源、勞力和稅收，是真正的離心力量，皇帝卻拿他們一點辦法也沒有。從公元366年起皇帝八次下令禁止，均未奏效。這些莊園如同病毒般侵蝕著巨人的身體，帝國豈能不亡！
社會腐敗
帝國後期，無論在城市還是鄉村，如狼似虎的官吏隨處可見，窮人遭搶劫，婦孺悲泣，甚至一部分貴族和中產的日子也不好過，只有跑到蠻族佔領的地區尋求庇護，雖然這些羅馬人厭惡蠻族，雖然蠻族的生活方式令他們驚愕甚至噁心，他們卻寧願與蠻族共同生活也不願受官吏的欺壓。他們給蠻族服務，卻不後悔自己的行動，寧願帶著「奴隸」的稱號自由地生活，也不願以自由人的名義實際卻過著奴隸般的日子。
歷史學家普瑞斯科記錄了出訪匈奴王阿提拉時的見聞：有一個希臘人來接待他。希臘人說，這裡的生活比以前好多了。過去在羅馬境內，稅吏殘暴，司法不公。富人犯法，總能設法擺脫制裁；窮人卻要受嚴刑峻法，含冤而死者多矣；一個人付錢才能獲得合法權利；如不付錢給法官，法院就不受理他的申訴。
日耳曼人與羅馬人的交往由來已久。從馬略（公元前157年—前86年），條頓人就入侵義大利，公元3世紀後，進攻更為頻繁，規模更大。4世紀後，更有大批法蘭克人、撒克遜人越過萊茵河襲擾高盧。公元378年進入帝國境內的哥特人不堪欺凌，在亞德里安堡與羅馬大打出手，羅馬軍隊潰敗，皇帝瓦林斯戰死。此前，他們是敵人，而後卻變成「受歡迎的客人和主人」。農民把他們當成躲避稅吏的「保護人」，里昂的居民甚至故意讓勃艮第人佔領自己的土地。因為這些牛油塗發，滿身腥臭的蠻人卻豪爽善良，處事公正，急公好義。天下糜爛，百姓事賊，帝國豈能不亡！
基督教的興起
有一則寓言說：寒冷的冬天，一個人帶著一匹駱駝外出。他鑽到帳篷里禦寒，就想,我讓我的駱駝也進來吧。誰成想，駱駝進帳以後卻把他給擠走了，自己再也進不了帳篷。這寓言比喻的便是羅馬和基督教。
基督教不拜皇帝，不拜羅馬眾神，宣傳友愛，反對血腥殘忍的角斗表演，向窮苦的人許諾死後的天堂，富人想進去比駱駝穿過針眼還難，深得人心。於是早已失去愛國熱情的窮人甚至不得志的達官顯宦開始輕視現實，寄希望於超越黑暗的現世而進入公正幸福的天國，視「靈魂得救」為終極目標，羅馬的一切都是齷齪不堪的。羅馬的皇帝當然不能容忍，從尼祿到戴克里先的兩百年間，殘酷迫害基督徒。公元4世紀，情況卻發生了變化。面對日益壯大的教會和如同潮水一般的基督徒，皇帝不得不宣布基督教為合法，之後又宣布為國教，就像日耳曼蠻子那樣反客為主。
然則基督教何以興盛？政治腐敗，官吏橫行，皇帝橫徵暴斂，殺雞取卵，敲骨吸髓，各族人民和奴隸不堪忍受，普遍的絕望情緒把不幸的人們推到上帝面前，這些渴望在天國獲得自由和幸福的人們早已在自己的內心世界消滅了現實中的帝國，帝國豈能不亡！
「羅馬不是一天之內建成的」，同樣，羅馬也不是一天之內滅亡的。水能載舟，亦能覆舟。把人民推向莊園主，隸農制發展起來了；把人民推向蠻族，蠻族壯大起來了；把人民推向基督教，教會強大起來了。這一切都如同跗骨之蛆蠶食著帝國羸弱不堪的身體。昔日的萬神殿早已失去了神力，皇帝統治不下去，人民也活不下去，再也沒有一種能夠阻止帝國下滑的力量。縱然朱庇特下凡，縱使馬略、凱撒、西庇阿、埃提烏斯復生，縱令他們有經天緯地之才，也難救羅馬之危亡。
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