玄奘大師的偉大不只是翻譯經典，他真正的偉大，是把「大乘瑜伽行法」帶回中土

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所以你看，窺基以後為什麼沒有第三祖，沒有了，大家都講完了，那修的人呢，不會修了，轉到哪裡去？都變禪宗了！而「禪宗」實際上所修學的，現在中國禪宗與南方禪為什麼不同，我們南方禪的祖師都已經感覺到了，叫「祖師禪」，跟「如來禪」不一樣，

可是你會發現──祖師禪在整個禪宗公案的歷史裡，

大概講了一次還兩次而已，以後就沒了，我們知道，「祖師禪」與「如來禪」有所不同！不同在哪裡，有沒有人歸納出來? 沒有。

「如來禪」是第一期部派佛教的禪觀；而「祖師禪」其實是大乘瑜伽行法的禪觀，也就是大乘以後，第二期的佛教禪觀是祖師禪，好了，大家都不知道了… 其實，是玄奘大師從印度把祖師禪帶回來的，現在，沒有人去研究這一塊，也沒有人把它接起來，知道嗎?這就是我們對玄奘大師最大的誤會！以為他就是白馬馱經，帶了一堆回來，翻譯到最後垂垂老矣，就回歸西方了。

事實上，他的偉大不只是翻譯經典，他真正的偉大，是把「大乘瑜伽行法」帶回中土，然後，這個行法在中國產生很大的作用與效果，但是沒有人去重視這一塊，那麼，他轉過來就進入了禪宗，而禪宗的行法變成祖師禪。

因為這個「大乘瑜伽行法」是他帶回來，無著、世親都是他們這一派的系統，而他也繼承這一派，為什麼於今蕩然無存？各位想想看，這個部分進來以後，在唐朝就已經起作用了，宋朝更加輝煌，但是，它有兩個大光耀：第一個是把禪宗架構起來。

第二個，這個行法當時在長安，一直到開元時代，都還起著作用，所以開元三大士把《大日經》和《金剛頂經》的思想帶進來以後，與大乘瑜伽行法接起來，

因為這個行法，原本在印度就是密教的行法，密教這樣行，禪觀也一樣的，媒介不同而已！

但是，在中國把原來的禪法──如來禪的部分，經過菩提達摩的改造，以《楞伽經》傳遞下來；到了弘忍以後便用《金剛經》，然後被惠能繼承，就是這裡講的「般若智慧為第一」，所以，中國的禪法就推舉「般若空性」為核心，這是中國禪法的改變！ 這一改變，再與大乘瑜伽行的「從根本修開始」結合在一起，那就變成中國所特有的禪法！

事實上，它這個禪法不是只有這樣，一般人研究中國禪宗，都是只研究到惠能而已，沒有把「大乘瑜伽行法」的制度給帶進去，這一帶進去以後，才真正形成禪宗的制度，才有教學系統； 不然，惠能那時代，禪宗根本沒辦法教；也因為這樣，禪宗本身又回到了神秀的系統里，才接起來，這就是中國特有的「禪宗」系統。

那麼，密教也因為「禪宗」再與「大乘瑜伽行法」結合在一起，所以，從開元以後，你會發現《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》，你去打開《大藏經》看看，所有密教的經典都是大乘瑜伽、大乘瑜伽、大乘瑜伽……

為什麼會這樣? 就是「大乘瑜伽行法」

和開元三大士的密教理論結合在一起了，

但是，我們一直沒有把這個功勞，算一筆給玄奘大師，然後，更把玄奘的慈恩宗抹黑，認為它是法相，

而不知道它是有實際修行的方法，這就出問題了！

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---海雲繼夢和上博客2009新加坡講座藥師經～10-6A

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。

南無普賢王菩薩摩訶薩

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