百法略說心不相應行法之「滅盡定」

佛學 11-14

百法略說（148）

心不相應行法之「滅盡定」

前面我們了解了「無想定」的內容了，下面我們繼續看一下「滅盡定」。我們還是先看看窺基大師的注釋：

滅盡定者，令不恆行心、心所滅(六識)，及染第七恆行心聚，皆悉滅盡，乃此定相。蓋修無想則作出離想，而滅盡乃作止息想。又無想唯凡，滅盡唯聖，乃二定之差別也。大抵於厭心種上，遮礙轉識不生功能，立此二定也。

百法略說心不相應行法之「滅盡定」

窺基大師說，「滅盡定」是什麼呢？就是讓不恆行的第六識和恆行但雜染的第七識的心以及與其相應的心所都不發揮作用了，這樣的定叫滅盡定。修無想定的人是因為厭棄世間的「想」，認為這就是出離世間的方法，而修滅盡定的人則是為了止息煩惱，認為只有煩惱止息了，才是真正的出離世間。所以無想定終歸只是暫時降服世間的想，而滅盡定才是真正斷除我執，斷除煩惱，也就是我們說的涅槃。得無想定的即使做了無想天的天人，但也還是凡夫，得滅盡定就已經是聖人了，這是二定的差別。但是它們最大的區別在於是否伏斷了前七轉識，使它們不再發揮功能，暫時的壓服是無想定，使它徹底不發生作用才是滅盡定，因為有這樣的差別，所以才假名安立了這兩種定。

百法略說心不相應行法之「滅盡定」

我們再看看普光法師的解釋，是這麼說的：

滅諸六識、心、心數法，及第七一分，名為滅盡定。

普光法師說，這個定滅了前六識的心和心所法，不發生活動了，而且能滅掉第七識的一部分作用，這就叫做滅盡定了。第七識的一分呢，就是說只是滅盡定的話，第七識的我執也不是完全徹底的斷掉，等你從滅盡定出來之後，還有我執的習氣在，等真的證了阿羅漢才能徹底斷掉。

我們再看看《顯揚聖教論》里的解釋：

滅盡定者：謂已離無所有處欲，或入非想非非想處定，或復上進，或入無想定，或復上進。由起暫息想作意前方便故；止息所緣。不恆現行諸心心法、及恆行一分諸心心法滅性。

百法略說心不相應行法之「滅盡定」

這裡說滅盡定，已經超越了無所有處定，或者進入非想非非想處定，或者進入更高的境界；或者進入無想定，或者比無想定更高的境界。由於生起了暫時止息想、作意等心所作為前方便，因為這個原因呢，止息了所緣。同時呢，不恆現行的那些心心所法，也就是前六識的心心所法，以及恆行的也就是第七識的一部分心心所法，這些也都滅掉了，那麼，這就叫做滅盡定。

滅盡定這個概念，想一想，離我們真的是很遙遠吧？但是，這才是真正能夠讓我們得到解脫的禪定啊，四禪八定是通世間外道的修行。所以，我們得了解一下它的大致情況，要發願往這個方向努力啊。

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