周海嬰為魯迅正名：魯迅所批判的中醫是偽中醫

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導讀，魯迅是當代的偉人，是人們心目之中的驕傲。然而85年之前，他關於中醫的隻言片語的言論，至今仍然被別有用心的人當作反對中醫的依據。事實上，魯迅文中所批評的「中醫」並不是真的中醫。

為被偽中醫迫害的中國人「吶喊」大家應該都讀過魯迅的《<吶喊>自序》，而且從其文章中可以看得出來——魯迅並不喜歡中醫。用其原話說，「中醫不過是一種有意的或無意的騙子」，不僅是《自序》中提過，像在《朝花夕拾·父親的病》，也表達了對中醫的嚴重不滿。這些不滿主要還是來自於奇怪迷信的「藥引子」。如果治好了，也就罷了，而偏偏最後其父親卻被「治死了」，所以魯迅對當時的中醫是多麼地痛恨可想而知。魯迅自家的親身經歷，見慣了中醫的庸醫誤人殺人不償命的嘴臉，連他的父親也被庸醫誤死。庸醫的診金高，醫治的效果不好，病人家屬還不得不求他。經常去請，還不得不說恭維的假話，請一次至少一元四角的巨款。當時中醫開中藥還有藥引：「河邊挖的蘆根」，「經霜三年的甘蔗」，「原配蟋蟀一對」。這都什麼玩意？不過當時的中國人就信這邪，越覺得邪的越是不敢忽視，結果就是接著被忽悠。

作為革命先鋒，批判庸醫當為人先所以魯迅在這兩篇文章中著重批評的，是某些中醫的封建迷信思想和趁人之危敲竹杠的不良作風，通過猛烈的批判，希望當時的中國人不要盲目相信這些庸醫。例如，給他父親看病的那個中醫所開的藥方，做藥引的「蟋蟀一對」，註明「要原配，即本在一窠中者」。魯迅因此諷刺道：「似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做藥引的資格也喪失了。」

魯迅對中西醫的態度同樣嚴格但在1926年的《馬上日記》中，魯迅也批評了某些西醫，說「西方的醫學中國還未萌芽，便已近於腐敗。我雖然相信西醫，近來也頗有望而卻步了。」接著又說：」這是人的問題。做事不切實，便什麼都可疑。」可見他的「望而卻步」，是指那些「做事不切實」的西醫而言，也並非一概而論。《馬上日記》還記載了一件事：一位朋友送他兩包柿霜糖，他聽說嘴角上生瘡，用此糖一搽便會好，就想儲存備用，可見他很相信，而這分明是中醫的偏方。

對《本草綱目》大為推崇魯迅先生在後期作品如《經驗》中，對中醫中藥有這樣一段論述：「大約古人一有病，最初只好這樣嘗一點，那樣嘗一點，吃了毒的就死，吃了不相干的就無效，有的竟吃到了對症的就好起來，於是知道這是對於某一種病痛的葯。這樣地累積下去，乃有草創的紀錄，後來漸成為龐大的書，如《本草綱目》就是。」又說，《本草綱目》「這一部書，是很普通的書，但裡面卻含有豐富的寶藏。」

始終相信真中醫，為打擊偽中醫而吶喊我們再來翻一翻周海嬰先生寫的《魯迅與我七十年》，通過此書，通過魯迅先生和他兒子周海嬰的經歷，來看看魯迅先生對待中醫的態度。海嬰先生在書中回憶說：「母親(許廣平)當時因過度勞累，白帶頗多，西醫讓用沖洗方法，沒有見效。她遂買『烏雞白鳳丸』服了，見效很快，連西醫也感到吃驚。這種中藥丸，後來父母親還介紹給蕭紅服用，因她也是體弱勞累，生活不安定，以至患了婦女的月經不調症，結果也治癒了。」海嬰據此評論說：「曾有人著文，說魯迅反對中藥，更不信中醫，實際似乎並不如此。」書中海嬰先生還提到，他幼年患嚴重哮喘，各種葯都不靈。經人介紹，魯迅在臉盆內用開水調芥末二兩，浸入一條毛巾。然後將毛巾擰乾，熱敷於患兒背部，療效大好。這顯然是一種民間的中醫療法。魯迅親自操作，屢試不爽，這也應該說是魯迅先生對中醫中藥的一種態度吧!

許廣平在一篇回憶錄中說，魯迅在居住上海的最後十年中，常和周建人談到《本草綱目》或其他中醫用草藥治急病見效的實例，並親自向朋友介紹用《驗方新編》上的中藥方治病。他常對一些效果很好的中醫驗方因年久失傳而湮沒無聞深表惋惜，希望有人加以科學整理。可見魯迅不但在理論上認識中醫中藥之可貴，在實際生活中也這樣相信的。

作於1933年6月的《華德焚書異同論》，針對論者將希特勒的燒書和秦始皇的燒書相提並論的觀點,魯迅說：「不錯，秦始皇燒過書，燒書是為了統一思想，但他沒有燒掉農書和醫書。」可見先生也認為中國醫書是有保存價值的；而希特勒比秦始皇更昏得多了，他連科學的書也燒掉。魯迅先生對中醫的認識，隨著時間的推移，越來越客觀、公正。在浮躁的社會中，中醫應當保持清醒的頭腦，認真思考中醫的前途，認真思考經典經方傳承的重要性，學中醫必須潛心讀經典，尋找中醫的根，抓住中醫的根，走對中醫的路，為世人造福。

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