哪裡是終極快樂的歸宿呢？

思前因與後果，必修德而行仁。利人者實為利己，此生他世，福報無窮。害他者甚於害自，現在未來，苦報無盡。與其逞勢於一時，以致神識受苦於永劫。何如修德於畢世，以期身心受樂於多生乎。然在凡夫地，未斷惑業，縱生人天，終非究竟安隱之處。倘能隨分隨力，持佛名號，求生西方，以期盡此報身，高登極樂，方為最上脫苦之道。而堂堂丈夫，忍令本具佛性，常被惑業所縛，以受生死苦荼乎。

如果有人能夠深入思考戰亂天災盛世亂世背後都是由因果報應這個宇宙公理在驅動，那麼他就必定會積德行善，廣修仁義。

因為他知道發心去利人，實際上是利己，這一世和來世，都會讓自己得到無窮的福報；如果發心去害人，那最終是加倍的害自己啊，現在和未來，都要慘遭無盡的痛苦懲罰。與其現在一時逞威害人，導致神識永劫受苦，還不如終身去修德，讓自己的身心日後多世享受各種人天快樂。

然而對於凡夫來說，因為我們都沒有斷見惑和思惑，縱然生到人道和天道，這終究還不是最安隱快樂的地方。

哪裡是終極快樂的歸宿呢？如果我們能夠隨分隨力的去執持阿彌陀佛名號，發願求生西方極樂世界，希望這輩子結束之後，能夠如願往生極樂世界，這才是至高無上的終極離苦之道啊。

我們做為堂堂大丈夫，與天地並列為三才，怎麼能忍心讓自己本具的佛性，經常被各種污穢不堪的惑業纏縛，不能解脫，飽受生死輪迴的荼毒呢？

大丈夫不光是指男性，你發心了脫生死，希望成佛度眾生，這就是頂天立地的大丈夫。就好像在家佛弟子都相互稱呼為師兄，也是這個意思。

這個見惑思惑，就好像污垢一樣，沾染在我們的本具佛性上，讓我們的佛性光明不能顯漏出來。

見惑最粗，思惑次之，無明惑最細微。讓我們的神識被這些髒東西遮蔽了。

普通人看到房子髒了就打掃衛生，看到衣服髒了就洗衣服，看到身上髒了就沐浴，但是很少有人知道自己的神識髒了也應當清洗。

神識髒了怎麼洗呢？

一、懺悔，永不再犯，可以理解為用手使勁搓洗；

二、念佛念大悲咒，相當於加上強力清潔劑。

出自：

《印光法師文鈔》四卷、

續編《文鈔》二卷、

《增廣印光法師文鈔》

南無本師釋迦牟尼佛

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