道教早晚課，咒語秘法大放誦！

道教早晚課，咒語秘法大放誦！

玄門日誦早壇功課經

太上玄門功課經序

竊以金書玉笈為入道之門牆，諷經誦咒乃修仙之徑路。得入道之門可以復元始之性，獲修仙之路，得以曉自然之心。是故道者，住叢林焚香火，三千日里勤功，十二時中無怠，朝夕朝禮聖容，當輸自己之誠，殷勤祝厘國祚，必獲升仙之慶。且夫功課者何為者也？功課者，課功也，課自己之功者，修自身之道也。修自身之道者，賴先聖之典也，誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。經之為經，是前聖之心宗，咒之為咒乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗，經明則道契於內，法驗則術彰於外，經明法驗而兩全，內功外行而俱有，此是住叢林者之規範，升仙者之梯磴。非叢林無以陶熔大眾之德性，非梯磴何以希求出世之真仙？若肯誠心修道，二六時中刻刻提斯，時時檢點，在世端能出世居，居塵自可離塵回。出是非之門，直達無為之路，逍遙宇宙，出入虛無，自由自在，無滅無生，方寸不立一塵，妙用直超三際。若此者，了自心一念之誠，出世上三途之苦，履長生之道路，脫苦海之迷津。既無前愆之可懺，亦無後過之可悔，無前愆之可懺者，意誠也，無後過之可悔者，心正也，心正則無惡業，意誠那有災殃，無惡業則立到天堂，無災殃則出離地獄，功高宇宙，德契虛皇，禳災而災消，祈福而福至，無求而不應，有感以皆通。課誦諸品仙經及群真寶誥，故凈口凈心凈身而有咒，安天安地安神而有章，皆有次序，更無躐等。雖是隨堂之功課，實為祝 國祚之大猷，朝夕誦念，晝夜忘疲，直候三千功滿，八百行圓，方是出家之上事，大丈夫之道德也，是為序。

凡誦經者切須齋戒，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，然後朗誦，慎勿輕慢，交淡接語，務在端肅，念念無違，隨願禱祝，自然感應，先念步虛，後誦咒章。

經前諸韻贊

澄清韻

琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙。萬靈振伏，招集群仙。天無氛穢，地無妖塵。冥慧洞清，大量玄玄也。

舉天尊

大羅三寶天尊（三稱）

靈音到處，滅罪消愆

寶號宣時，扶危救難

將當有開壇，演教之偈

仰勞道眾，隨聲應和

弔掛

上壇齊舉步虛聲，祝國迎祥竭寸誠。當日陳情金闕內，今日香靄玉爐焚。皇圖鞏固山河壯，帝道遐昌日月明。萬民瞻仰堯舜日，歲稔豐登樂太平。

香供養常清常靜天尊。

真心清靜道為宗，譬彼中天寶月同。凈掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空。上藥身中神炁精，人人具足匪虧盈。能知混合迴風道，金鼎黃芽日日生。

提綱

一炷真香本自然，黃庭爐內起祥煙。空中結就浮雲篆，上祝當今壽萬年。

小啟請韻

道場眾等，人各恭敬，恭對道前，誦經如法。

提綱

群仙朝上帝,元始降洪恩,大眾登寶殿,諷誦太上經。

凈心神咒

太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。

凈口神咒

丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道炁常存。急急如律令。

凈身神咒

靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜；朱雀玄武，侍衛身形。急急如律令。

安土地神咒

元始安鎮，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。迴向正道，內外澄清。各安方位，備守壇（家）庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。

凈天地神咒

天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；乾羅答那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度人（殺鬼）萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束首，侍衛我軒；凶穢消散，道炁常存。急急如律令。

祝香神咒

道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。

金光神咒

天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆，鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。

玄蘊咒

雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。

太上老君說常清靜經

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受子於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。

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