佛門最簡單的三種修持方法

（弘一法師，被佛教界尊為南山律宗第十一代祖師。雖然專弘律宗，但在接引大眾之時，也是因病與葯，不拘一格。本文是弘一法師1939年在永春桃源殿的演講，略有刪節。）

今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙雖然極為高尚，但於現在行持終覺了不相涉，所以今天我所講的，且就常人現在即能實行的約略說之。

因為專尚談玄說妙，譬如那飢餓的人來研究食譜，雖山珍海味之名縱橫滿紙，如何能夠充饑？倒不如現在得到幾種普通的食品，即可入口，得充一飽，才於實事有濟。以下所講，分為三段。

一、深信因果

因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論何人皆須深信。何謂因果？「因」者，好比種子，下在田中，將來可以長成為果實。「果」者，譬如果實，自種子發芽，漸漸地開花結果。

我們一生所作所為，有善有惡，將來報應不出下列：

桃李種長成為桃李——作善報善

荊棘種長成為荊棘——作惡報惡

所以我們要避凶得吉、消災得福，必須要厚植善因，努力改過遷善，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因，而要想免除凶禍災難，哪裡能夠得到呢？

所以第一要勸大眾深信因果，了知善惡報應一絲一毫也不會差。

二、發菩提心

「菩提」二字，是印度的梵語，翻譯為「覺」，也就是成佛的意思。「發」者，是發起。故發菩提心者，便是發起成佛的心。為什麼要成佛呢？為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。

以上所說的要廣修一切善行、利益一切眾生，但須如何才能夠徹底呢？須不著我相。所以發菩提心的人，應發以下之三種心：

一、大智心，不著我相，此心雖非凡夫所能發，亦應隨分觀察。

二、大願心，廣修善行。

三、大悲心，救眾生苦。

又發菩提心者，鬚髮以下所記之四弘誓願：

一、眾生無邊誓願度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。

二、煩惱無盡誓願斷：願一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。

三、法門無量誓願學：願一切眾生，皆能學無量之法門。

四、佛道無上誓願成：願一切眾生，皆能成無上之佛道。

或疑「煩惱」以下之三願皆為我而發，如何說是「願一切眾生」？這裡有兩種解釋：一就淺來說，我也就是眾生中的一人，現在所說的眾生，我也在其內。

再進一步言，真發菩提心的必須徹悟法性平等，決不見我與眾生有什麼差別，如是才能夠真實和菩提心相應。所以現在發願，說「願一切眾生」，有何妨耶！

三、專修凈土

既然已經發了菩提心，就應該努力地修持。但是佛所說的法門很多，深淺難易種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。

在這末法之時，大多數眾生的根器和哪一種法門最相契合呢？說起來只有凈土宗。因為泛泛修其他法門的，在這五濁惡世、無佛應現之時，很是困難。

若果專修凈土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，後為易行道，前如陸路步行，後如水道乘船。

關於凈土法門的書籍，可以首先閱覽者，《初機凈業指南》、《印光法師嘉言錄》、《印光法師文鈔》等，依此就可略知凈土法門的門徑。