近代日本作家腦洞開 成吉思汗如何變成了日本人？

近代的小谷部全一郎（1868-1941）曾寫過一本書《成吉思汗者源義經也》，書里說，成吉思汗是日本人。就是當年在治承、壽永內亂期間敗於兄長源賴朝之手的悲劇英雄源義經（1159-1189），而後源義經從蝦夷（北海道）逃亡到大陸，成了蒙古人的大汗，也就是成吉思汗。

大河劇《義經》宣傳照 資料圖

本文摘自：澎湃新聞網，作者：康昊，原題：日本人的蒙古情結：成吉思汗如何成了東洋武士？節選

蒙古再一次大規模回歸日本人的視野似乎是近代以後的事情。近代的小谷部全一郎（1868-1941）曾寫過一本書《成吉思汗者源義經也》，書里說，成吉思汗是日本人。就是當年在治承、壽永內亂期間敗於兄長源賴朝之手的悲劇英雄源義經（1159-1189），而後源義經從蝦夷（北海道）逃亡到大陸，成了蒙古人的大汗，也就是成吉思汗。這匪夷所思的故事頗有點「老子化胡」的味道。

源義經在源賴朝的奧州征伐之前，已於衣川之戰（1189年）中殞命於奧州平泉（今岩手縣），以《吾妻鏡》為代表的中世史料對此都沒有懷疑。但是與中國一樣，人們對這些以悲劇收場的英雄們總是心存懷念，於是也就產生了種種「英雄不死」的傳說——他們或是隱居民間，或是遁世山林，或是削髮為僧，或是流落海外。

源義經的故事起初也有著這樣的開端。江戶時代寬文十年（1670）的《本朝通鑒》中記載了一段「俗傳」，說源義經在1189年的戰亂中沒有死，而是向北逃到了蝦夷。歷史學者菊池勇夫指出，在這個「俗傳」被納入《本朝通鑒》之時，蝦夷（阿依努人）正在發生暴動。因而這個源義經的蝦夷流亡說頗有政治意味。

在此後的敘事中源義經流落蝦夷的故事出現的頻率越來越高，蝦夷流亡也變成了「蝦夷討伐」。此時，德川幕府對蝦夷地區的支配慾望愈發強烈。當時的學者新井白石還寫了《蝦夷志》。這些作品中都記述了源義經流亡蝦夷的事情，故事的內容也變得豐富起來，甚至源義經在傳說中還與蝦夷大將的女兒結了親（《蝦夷談筆記》）。源義經的蝦夷征伐傳說，對於當時日本「華夷觀」的深化有著重要意義。當然，此處，源義經還沒有與成吉思汗扯上關係。

到了1770年的《源氏大草紙》中，源義經的「流亡之旅」再次發生了變化。這裡面寫道，源義經在去了蝦夷之後又去了韃靼。於是以最初的源義經蝦夷征伐說為原型，源義經的活動舞台得以擴大到中國大陸。韃靼一詞在這裡很顯然與金、滿清有直接的關係。於是到了近代日本對外擴張意識高漲之時，源義經的活動舞台又從韃靼變成了蒙古。這才有了「成吉思汗者源義經也」一說。然而，成吉思汗生於1162年，死於1227年，1189年源義經在衣川之戰中戰歿時，成吉思汗已經處在統一蒙古的前夕了。「成吉思汗者源義經也」只是一種牽強附會。

當然，井上靖的《蒼狼》與源義經的傳說毫無關係。井上靖是日中文化交流協會顧問、北京大學名譽博士，創作了許多中國題材的歷史小說，諸如《敦煌》、《樓蘭》。其中《敦煌》還被拍成電影，在中國大受好評。井上靖對中國歷史有著發自內心的喜愛，而他的出生地，正是前面提到的蝦夷（北海道）。有趣的是，今天去北海道旅行的遊客們會發現，北海道流行著一種「成吉思汗蓋澆飯」，其實就是蔥爆羊肉飯，如今這已是北海道的名菜，在觀光客中享有很高的人氣。這就是當今時代日本人的一種新的「蒙古想像」了。