史上首例「被精神病人」 沒想到是他！

其為結僮之時，一痴一醒，

時人盡以為狂。

然獨有聖賢之明，人莫可與語，

以內視若盲，反聽若聾。

——《越絕書》

范蠡，春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。少年時代的范蠡，自父母去世後，他便跟隨哥嫂生活。雖家境貧寒，出身卑微，卻從不為日常生計操心，讀書遊學，不事耕種，衣來伸手，飯來張口。眾鄉鄰實在無法理解這個出身底層而行為怪異的年輕人，更對他的人生戰略和遠大抱負嗤之以鼻。在其他族人的眼裡，這樣的人簡直就是個瘋子、神經病。有著「小瘋子」綽號的范蠡，很可能是中國歷史上首例被載入史冊的「被精神病」者。

裝傻是一門學問，是人生的藝術課。一個人要真傻，並無難度，難就難在裝傻。所以鄭板橋說「由糊塗變聰明易，由聰明轉糊塗難」。裝傻而非傻，示拙而存真，這絕對是擁有大境界的高人。 「一痴一醒」這個詞很值得考量。「痴」的意思，絕非傻、亦非呆，更非笨。

痴的第一層：痴心

當一個人高談闊論其人生理想、未來願景，且又脫離實際時，我們通常笑斥為「痴心妄想」。莊子曾用寓言故事對我們描述說：在那遙遠的北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。更不可思議的是，鯤居然能夠化為鵬鳥。振怒而飛的鯤鵬，其翼若垂天之雲。眼看著鯤鵬借風力盤旋而上九萬里雲天，在聽說了鯤鵬要從北海飛往南海的小道消息後，不知天高地厚的麻雀們開始評論了：「它這是要飛到哪裡去呢？我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，這已經是我的能力極限了，在蓬蒿叢中盤旋飛行已經是我人生的最大幸福了。它要飛到哪裡去呢？這樣遠走高飛意義何在呢？」

但是真理往往無聲的告訴我們：朝菌不知晦朔，秋蟬不知經年，鴻鵠壯志，燕雀怎知？當我們的人生戰略和抱負超越了表象的束縛，超前於大眾的認知，窺其先機，目透未來時，不能理解的常人只能站在自己狹隘的立場，視之為「痴」。

范蠡從小就表現出來的遠大志向，讓許多安於現狀的地方前輩們指指點點：這小子瘋了！這小子腦子燒糊塗了！

在這個想像力嚴重缺失的年代，當社會中鼓勵想像力，回報想像力的「土壤」流失時，我們絕大多數人只能不斷壓縮自己的生存空間，禁錮自己思維，擠壓自己幸福，長久以往，那才會真的逐漸變得呆板、無趣了。

痴的第二層：痴迷

一個人對於知識學問的熱愛程度，對哲理規律的研究深度，對生活萬事的領悟廣度，對技能工藝的思考力度，都可以用痴迷、執著來形容。道家醉心於對自然的研究，尤其對循環的現象感到興趣，如四季的往複和生死的交替，以及宇宙和生物現象中一切周而復始的變化，所以他們更容易被變化的問題所困擾。就像莊子的那句震撼世俗的發問：「天之蒼蒼，其正色邪？」我們普通人看到天色深藍，就理所當然地以為這就是天的本色。但事實上是嗎？或是因為天太遠太高，我們看不到它的邊際和本色呢？

道家認識自然，不僅僅是通過「清靜內守」的「靜觀論」來認識大道本體，獲得「感而遂通」的唯心認識，他們還善於把握「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」的逆向思維法則，通過「玄覽論」來認識大道的變易，從而了解變化、順應變化。老子認為，宇宙是逝逝不已、無窮往複的歷程。自然萬物，一切都在變動流轉之中，無一刻停息。所以，我們認識宇宙總規律和認識一般事物的方法應該不同，不但要通過「靜觀」向心靈深處悟道，獲得靈感和智慧，更要掌握「反者道之動」的演變規律，與變化同變化。

人一旦有了「觀天之道」的想像力和願景，就必須具備「執天之行」的腳踏實地精神，否則難免留下好高騖遠，不切實際的詬病。思想的解放與開悟、學問的廣博與透徹，顯然不是朝夕之功可以成就的，也不是三天打魚兩天晒網就可以實現的。必須要有鐵杵磨針、磨石為鏡的勤奮精神，像春蠶吐絲一樣綿綿不絕，像啄木鳥一樣勤奮，煉心如金石之堅，不為外物所動。

老子講：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若亡若存；下士聞道，大笑之。」范蠡對自然天道的無限痴迷，和對那種足以改變突破人力本身限制的技術創新的熱愛和琢磨，也讓身邊的人想不通了。

痴的第三層：痴傻

人的一生，其實就是一個去假存真，完善自我的過程。在這個過程中，必須學會的就是放棄與割捨。故而擯棄私念，清靜身心，嚴格自律，利而不害，超越現象，感悟無形，求人之所不求，為人之所不為，行人之所不行。

獨立的思想有時是一件奢侈品。如果你恰巧是一個有獨立思想的人，那麼你要小心了，因為絕大多數沒有思想的人，會固執地認為有思想的你是一種奇怪而可怕的怪物，人們有責任，有信心，有耐力，有手段，有時間，通過大量口水來說教你，解救你，直到你也成為沒有獨立思想的人。

作為一個「士」，我們應該幹什麼？不應該幹什麼？這是人生的大方向。人一旦太聰明，太有心，就會被私慾蒙蔽智慧，被妄念左右道德，陷入無休無止的利益爭奪中，戕害身心，荼毒精神，是非顛倒，真性喪失。尤其是在學術研究與科技研發中，身為學者、專家、教授、權威的我們，到底該堅持什麼？該放棄什麼？該追求什麼？該減損什麼？一定要保持清醒認識並身體力行。