為什麼得道高人從不言說？

真正得道的聖人，通曉宇宙萬物運轉的規律，能夠與道合真，以淡泊安寧的方式，從不言說；而似乎懂得世界奧妙的求道者們，卻要四處向人言說自己所懂之道理，不過是一點點皮毛而已。

文/方崇陽

《道德經》第五十六章

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。

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「知」問道

《莊子·知北游》中講述了一個「知者不言」的寓言故事。「知」求道若渴，四處問道。有一次，他向北遊歷，來到了玄水岸邊，登上了一個名叫「隱弅」的山丘，在這裡他遇到了一個高人「無為謂」。

知向北遊歷，來到玄水岸邊（資料圖）

於是，「知」問道於「無為謂」：「我有問題想請教先生，用什麼樣的方法去深思熟慮，才能明了道的玄奧？用什麼樣的方法去處事、去修持，才能合乎道體？用什麼樣的方法去追尋、去探究，才能獲得真道？」當「知」問完這三個問題，看看「無為謂」，「無為謂」含笑不答，沉默不語，不是「無為謂」不回答這三個問題，而是不能回答。「知」從「無為謂」這裡沒有得到他想要的答案，就離開了。

「知」反嚮往南走，來到了白水的南岸，登上了一座名叫「狐闋」的山，在這裡他遇到了另一個高人「狂屈」。於是，「知」又用那三個問題來請教狂屈。狂屈回答了：「好的，我知道這三個問題，我慢慢來告訴你。」當「狂屈」準備接下去說什麼的時候，好像忘記了怎麼說這些話，沒有能夠說出來。「知」還是沒有得到答案，無奈之下，回到皇宮。

「知」看見黃帝，又將這三個問題問了出來，黃帝這次一口氣回答了「知」這三個問題，「不需要用任何方法去深思熟慮，拋棄所有思維，心中就能明了道的玄奧；不用刻意地去修身處事，順自然無為，就能合乎道體；沒有任何方法向外去追尋探究，只有得無所得，才能算是獲得真道。」

「知」聽完之後，好像明白了點什麼，接著又問了黃帝另一個問題：「我和你現在都知道了如何得道的方法，而他們兩個高人卻說不出如何得道，那麼，又是哪一方才是真正得道的呢？」黃帝深思了一下：「真正的得道者是『無為謂』啊！『狂屈』也只是接近道，我和你離道太遠了，估計終其一生，也未必能得道啊！」

黃帝又說：「我聽說『知者不言，言者不知』，真正的聖人行『不言之教』。道和德，不是通過教化能夠得來的。道隱微莫測，只是向外探尋是不可能得到的，德無邊無際，也是沒有辦法追隨收穫的。仁是後天社會教化出來的有為，義也是不夠完全的，禮更不用說，許多時候都是違心之作啊！」

知者不言，言者不知

《道德經》第五十六章：「知者不言，言者不知。」

真正得道的聖人，通曉宇宙萬物運轉的規律，能夠與道合真，而順其自然的運化，以淡泊安寧的方式，從不言說；而似乎懂得世界奧妙的求道者們，卻要四處向人言說自己所懂之道理，其實他所言說的道理，不過是一點點皮毛而已。

天何言哉？（資料圖）

孔子也曾感嘆道：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」上天何曾說過什麼？天道運化，春夏秋冬，調和陰陽，天下萬物得以生存，欣欣向榮，上天又何曾說過什麼？

人類有表現的慾望，希望自己能夠得到他人的贊同和認可，以此感受生存於世的價值，如此，用所知有限的信息，通過言行表達自我，確立自我，彰顯自我，以此在社會群體中獲取認可，求得關注，進而內心感受安全實在，以避開虛空，躲藏寂寞。

其實生命的存在，本身存在，並不依靠外在的認同，才獲存在。生命中的虛空如影隨形，避不開，也躲不掉。知者體悟真道，安道而行，無需言說，自然而然，恬淡寧靜，融入虛空。（編輯：若水）

方崇陽道長簡介：無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。

（本文由騰訊道學授權發布，文：方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）