界詮法師：最有效實用的念佛方法

念佛方法開示

文：界詮法師

至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。

一、高聲念：聲音洪大，把全身之精力，都貫注在一句佛號上，對治昏沉懈怠，驅除相續的雜念，若昏昏欲睡或想入非非，猛一提起精神，頓覺頭腦清醒。

二、默念：不出聲，只是心在念，心中清楚明白，閑於一切處，一切時。

三、金剛念：聲音不大不小，甚為中和，一面念一面耳聽，一字一句聽得分明，喻其不易被外境所參，為常用。

四、覺照念：一面稱佛名，一面回光反照自性。

五、觀想念：一面念佛名，一面觀佛身相好莊嚴。

六、追頂念：用金剛念法，字與字，句與句之間，連綴極其緊密。一字追一字，一句頂一句。

七、緩和念：隨舉止而念，隨風雨、流水、時鐘聲而念。

八、禮拜念：邊念邊拜，達到三業一致。

九、記十念：以十句佛號為一單位的記演算法。

十、十口氣念：用追頂念的方式，呼吸之氣而念，如是十次為度，如四十八願中，乃至十念，若不生者，不取正覺，但有正念信樂，欲生我國，如《彌陀經》的福德因緣。

十一、定課念：規定時數，以防懈怠、無恆心。

十二、四威中皆念：隨做何事皆在念。

十三、念不念皆念：口不念，心在念，憶想念，意中思佛，念而不念，不念而念。

總之，凈念相續，都攝六根，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。知見正解，看破放下，死心的念，以無常心念，勿留戀心念，勿求未來的福報而念。

與數息結合

1、鼻息念，以快漸慢，從十六——十八漸減，以四秒鐘左右為一呼一吸。

2、腹息，在心腹部。

3、胎息，胎兒在母胎中，依母體相連的循環系流來呼吸，修禪人不用鼻孔呼吸，以毛孔中做呼吸器官，此時脈搏若有若無，以宇宙作母胎，自己身體即是胎胞中的嬰兒。

4、數息，先作深呼吸，

A、順數出、入，以十為一單位，

B、倒數：把數倒數。

C、隔數：或數單或數雙，一至二十。

5、隨息：不計數，隨呼吸的自然。

A、隨鼻息：注意力在鼻端上。

B、隨息想：一口吸盡千江水，一口吐出萬里山，身心與山水打成一片。

一行三昧

1、要從善知識處聽聞般若波羅蜜，對事物的總相要有一個深入理解，這樣的人才能從事物的千差萬別中，發現出帶有規律性的東西。

2、要在靜處，排除種種私心雜念，於一切事物，不產生混亂的思緒，不去追逐塵境。

3、在凈化思想的基礎上，繫心一佛，專持名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛，念一佛功德無量無邊，無量諸佛亦如是，如是入一行三昧，盡知恆沙諸佛法界無差別相。