這個時代需要一個孟子,凜然罵醒天下人
本文系京博國學原創文章
《琅琊榜》中,最讓人難忘的情節之一,是在梅長蘇的講述下,言豫津才知道了他的父親、低調沉默到極點的言候,原來年僅二十之時就已是手執王杖櫛節,只帶一百隨從,出使大軍壓境的敵營,絹衣素冠穿營而過,刀斧脅身而不退,王庭之上以威嚴不可侵犯的氣概舌戰群臣,瓦解敵國同盟而救大梁於危難的曠世豪傑。
《天龍八部》中,豪情萬丈、氣概干雲,堅守心中道義寧願忍辱負重,終為天下蒼生決然捨生取義的大俠喬峰,才讓我們真正知道了何為俠之大者,與「英雄豪傑」四個字的成色。
很多人都沒想過,言候與喬峰這樣震撼人心、讓人欽佩之至的人,他們那顯著的偉大人格,到底來源於哪裡?
說起來卻是悲哀,因為這種人格有著明確的出處,也有著堪稱典範的原型。而多數中國人儘管都知道他,卻對他既不了解,也沒有太多的興趣。
他就是孟子。
文天祥慷慨赴死之前,念念不忘的只是一句「孔曰成仁,孟曰取義」。都說孔孟兩聖人,那是因為他們為中華民族奠定了兩大價值標杆——仁與義,又塑造起光照千古的兩大偉岸人格——君子,和大丈夫。
何為大丈夫?孟子云:
居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
我能想到的中國歷史上那些最豪邁的話,十之八九,都是出自孟子。孟子這些話,也足以詮釋他是怎樣的人。
如果你還是感受不到,就再看看大俠喬峰。他用一生去完成的,正是孟子的大丈夫。
大丈夫,是一身純正的陽剛之氣
當今之病是過度陰柔邪曲
《易經》之中,至為剛健的一卦便是六爻純陽的乾卦。此卦以龍為象,演繹了天地間至純至正的陽剛之氣。而金庸武俠「降龍十八掌」的武功名稱,正取材於此,內涵也是一致。所以這套武功被安排為喬峰的絕學,並被賦予可破萬邪的巨大威力,絕非偶然,必是金庸先生的有意為之。
只要看過《天龍八部》,就誰都不會否認,在金庸群俠中,最為陽剛的一個英雄,正是喬峰。
這種陽剛氣概,直接就是承自孟子。是他告訴我們:
吾善養吾浩然之氣,其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。
浩然之氣,至大至剛,充斥天地。不僅剛,而且正,所以才叫「浩然正氣」;不僅正,而且大,所以能夠直養而無害,擔當於天下。
所以孟子才發出了這樣的豪邁之語——
如欲賓士天下,當今之世,捨我其誰也?
如今之病,卻是正氣不足,邪氣有餘;陽氣不足,陰氣有餘;大氣不足,小氣有餘。人只為自己不慮他人,氣必然邪而不正;不去擔當只求自保,氣必然陰而不陽;只求利益不問意義,氣必然小而不大。
道家以陽氣為生氣、陰氣為死氣,這樣的社會,生機和希望又在哪裡?
大丈夫,是忍人所不能忍
當今之病是只剩牢騷戾氣
《天龍八部》中,喬峰年紀輕輕就已是江湖人人敬仰和欽佩的丐幫幫主,武功卓絕而身負「北喬峰,南慕容」之盛名,在宋遼戰爭中為民族大業奔走拼搏,乃世間第一等的英雄。
可命運卻在一夕之間被改變——他是一名契丹人的秘密終究被捅破,原來的英雄成了人人不齒、不容甚至仇恨的敵人。所謂天堂地獄。他求證,他痛苦,他遁走,但他卻沒有沉淪,最終用一死換取兩國罷戰,使天下蒼生免於塗炭。
說來只是三兩句,喬峰一路走來巨大落差之下的痛苦掙扎,我們永遠無法感受。我們只知道,他撐了下來,經受住了烈火般的鍛打,淬鍊出真正的英雄本色。
這便是孟子那句千古名言所詮釋的——
天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
勾踐守嘗膽之苦,韓信受胯下之辱,司馬遷忍宮刑之恨……歷來成大事者,沒有一個不曾經受過苦難的淬鍊。不如此便不能隱忍、堅忍,不能忍人所不能忍,便不能成人所難成之人。
而今天,看看網路上就知道,只剩下鋪天蓋地的牢騷,充斥著刀鋒般的戾氣。這,如何能夠擔得起自己的命運,和時代賦予的重任?
大丈夫,是一腔義字為先的快意豪情
當今之病是處處利益下的妥協逢迎
武俠小說里最能體現豪情的是什麼?酒,和比武。《天龍八部》里的聚賢庄一戰,將這兩點展現得淋漓盡致,可謂武俠世界裡最驚心動魄、最叫人神往的一節。喬峰的萬丈豪情,在這一戰中幾乎噴薄張揚到了極致。
其時,已為江湖公敵的喬峰,明知聚賢庄群雄聚會是針對於他的龍潭虎穴,為救當時並無深交的阿朱卻仍然奮不顧身。他面對三百多位欲殺他而後快的江湖豪傑,先痛飲五十多碗與眾人一一絕交,再給他們「除害」的機會,以一人之力與群雄展開生死對決,最終在傷重和不忍中閉目慷慨就死。
彼時的喬峰,身負奇冤胸中是天大的委屈,身世未明心中是無盡的遺憾,可在一舉一動之中,仍然不失男兒本色、英雄豪邁,怪不得金庸原著中給這一章起的題目,是「雖千萬人吾往矣」。
而這句有名的話,正是出自孟子——
道之所在,雖千萬人吾往矣!
唯有心中把信義看得比什麼都重、即使是生死,方能有如此的氣概;唯有胸中有如此的氣概,方能有如此的氣勢。而這種氣概和氣勢,在當今已經幾乎絕跡;多的,是生存和利益之下的妥協逢迎。
人的格局,已經萎縮到只有巴掌那麼大,活得越來越沒有骨氣。
大丈夫,是背得起天下之責、人間道義
當今之病是眼中只剩自己
喬峰之死,是《天龍八部》中最為沉重,也最讓人感動、感慨與嘆息的一幕。他那時已確認自己是契丹人,並已成為契丹的南院大王,但為了兩國罷兵,還天下一個太平,不惜脅迫遼帝;最後為給契丹一個交待,以斷箭自戕而死。
他所要交待的,其實是他心中的民族擔當,和人間道義。
「俠之大者,為國為民」,金庸武俠的根本,就是這八個字。金庸群俠即使個個人中龍鳳,真正做到了這兩點的,也不過兩個人——郭靖,和喬峰。
這樣的人,他們的豪情和大義,他們的最終結局,所印證的正是孟子那兩句振聾發聵的話——
窮則獨善其身,達則兼濟天下。
生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生取義者也。
而在今天,人間道義已經成為了傳說,天下情懷已經成為了笑話。人人眼中心中,只住著一個自己。
這個時代最大的問題,如果用一句話概括,那便是——我們丟失了孟子的精神,我們已沒有喬峰這樣的人。
回望歷史,我們彷彿依稀看到了中國人是怎樣一步一步墮落的,從當初的血性到後來的奴性,從高遠的眼光到眼前的狹隘,從天下的格局到如今的逼仄。
真的不願承認這一點,但又不能不面對事實。時代誠然在發展進步,只是得,是否可以償失?
丟了傳統就會忘了祖宗,忘了祖宗就會失了本心,失了本心其道必曲。孟子說:「大人者,不失其赤子之心者也。」不失赤子之心,才是一個大寫的人,才能行擔當天下之事。
這個時代需要一個孟子,凜然罵醒天下人。
※周月亮:良知是體認出來的 不是說出來的
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