《西遊記》作者非吳承恩，而是這位世外高人

現存的明刊百回本《西遊記》都是沒有作者署名的。

魯迅、胡適等人根據清代學者錢大昕的論著，再結合《淮安縣誌》的記載，認為《西遊記》作者為明朝淮安人吳承恩。

魯迅和胡適的影響力巨大，此後再有刊印發行《西遊記》者，就都鄭重其事地印上了「吳承恩著」四字。

由此，吳承恩儼然成了《西遊記》的作者。

現存最早的版本為明萬曆二十年（1592年）金陵世德堂（該書坊主人為唐光祿）版《新刻出像官版大字西遊記》。該版無署作者姓名，卻署「華陽洞天主人校」，首有陳元之序。

但成書於元代的朝鮮《朴通事》等高級漢語教材已經載有平話《唐三藏西遊記》了，書中情節和今本通行《西遊記》大致相同。

由此可見，《西遊記》成書，應該在元代、或元代之前。

也就是說，《西遊記》的第一作者絕不是生活在明朝嘉靖年間的吳承恩。

當然，我們不排除吳承恩有對今本通行《西遊記》進行修訂、潤色的可能，但是，從流傳下來的吳承恩詩文及其與友人通信的所有文字來看，沒有一處是觸及提到《西遊記》及與西遊故事有關的地方，即吳承恩和《西遊記》沒有任何什麼聯繫。所以，吳承恩修訂、潤色《西遊記》的可能性微乎其微。

那麼，《西遊記》的真正作者是誰呢？

這個答案，元末明初學者陶宗儀在《輟耕錄?丘真人》中已經指出，全真道長丘處機著有「《磻溪集》《鳴道集》《西遊記》《風雲慶會錄》《七真年譜》等書」。

清初道士汪象旭在刻《西遊證道書》時，也明確交待，《西遊記》的作者就是全真道長丘處機。並且，他還刊出元人虞集所作《西遊記序》。

讀過金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》的人，都知道丘處機是著名的「全真七子」之一，武功高強。

實際上，丘處機的成就絕不止《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》里寫的那麼簡單。

丘處機，是道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學家、養生學家和醫藥學家，道號長春子，為南宋、金朝、蒙古帝國統治者拉攏的對象，並為廣大人民群眾所共同敬重。

74歲那年，丘處機應成吉思汗之邀，帶著弟子歷時兩年零四個月，越高山、渡險川、穿戈壁、行沙漠，行程萬餘里，到達雪山行宮(今阿富汗境內)與成吉思汗論道，勸成吉思汗止殺愛民。

成吉思汗接受了丘處機「敬天愛民為本」的思想，並以此為宗旨建立起後來蒙古帝國的思想體系，贈給丘處機璽書和虎符，尊稱丘處機為「丘神仙」（太宗師），封他為「國師」，令主天下道事。

公元1224年，丘處機師徒返歸燕京(今北京)，在神嶺千峰(駐蹕山)一帶流連往返，入靜悟道。

丘處機的弟子李志常效唐僧門徒辨機寫《大唐西域記》，根據自己的西遊經歷，以記述所經山川道里及沿途所見風俗人情為主，兼述丘處機生平，寫出了《長春真人西遊記》。

就因為李志常寫了這部《長春真人西遊記》，清代學者錢大昕斷然否定丘處機曾作有《西遊記》。

錢大昕自以為是地說，清初道士汪象旭說丘處機作有《西遊記》，一定是把《長春真人西遊記》和神魔小說《西遊記》弄混淆了，怎麼能這麼粗心呢？丘處機（其實是李志常，錢大昕很粗心，弄混淆了）作的是《長春真人西遊記》，屬於遊記文字，專門記述西域風俗的；神魔小說《西遊記》是講述唐三藏上西天取經故事的，兩本書根本不同嘛。

魯迅、胡適等人根據錢大昕的論著，再結合到《西遊記》一書中出現有淮安方言，就把《西遊記》的作者定位到吳承恩身上來了。

殊不知，在李志常寫《長春真人西遊記》時，丘處機也帶領其他徒弟在潛心創作神魔小說《西遊記》！

丘處機雖然是道教中人，卻對佛教高僧玄裝非常崇拜。陶宗儀在《輟耕錄?丘真人》中說丘處機著有「《磻溪集》《鳴道集》《西遊記》《風雲慶會錄》《七真年譜》等書」，其中的《磻溪集》就有詩是專門讚頌玄裝的。

李志常效仿《大唐西域記》寫《長春真人西遊記》，其他弟子也要效仿玄裝門徒慧立寫《三藏法師傳》來寫《長春真人傳》。丘處機制止了，建議結合民間傳說寫玄裝去西天取經的故事。

在宋代，已有《大唐三藏取經詩話》專講唐僧取經故事，金代出有舞台演出本《唐三藏》，但故事比較簡單。

丘處機率領群徒結合神嶺千峰山的種種景象寫出了神魔小說《西遊記》。

當然了，丘處機他們完成的第一稿書名並不是《西遊記》，而是《西遊釋厄傳》。

《西遊釋厄傳》在經過長達數百年的流傳中，不斷有人進行加工、整理，於是書中就出現了淮安方言，書中的祭賽國甚至出現了明朝的錦衣衛，朱紫國也出現了明朝的司禮監。

這，就無怪乎人們懷疑《西遊記》是明朝的作品，而將《西遊記》的作者鎖定為淮安人吳承恩了。

但是，吳承恩只是一名鬱郁不得志的儒生，從來沒有接觸過玄門釋宗，他的藏書也全是些書畫法帖，沒有一本是關於道、佛的書，而《西遊記》的主題是三教合一、金丹大道，是人體生命科學的表述，是用文學藝術方式來闡釋教義、道法、醫學、修鍊等艱澀深奧的哲理，對一個普通儒生來說，要弄懂道教金丹學的金公木母、奼女嬰兒、黃婆丁老、離火坎火等等東西，不下三四十年苦功是不行的。

相較之下，丘處機不但詩文俱絕，而且足跡遍布天南地北、江河大漠，而且主張三教平等、相互通融，完全有條件、有能力創作出這部「世法道法說盡、天時人事說盡」的「古今丹經中第一部奇書」《西遊記》！