虛雲老和尚：眾生被七情五欲轉，故自性不明生死不了

《虛雲和尚全集》

雲居山方便開示 五月二十一日（1955年7月10日）

《楞嚴經》上佛說：「如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。」我們和佛就如此不同。《楞嚴》一經，由阿難發起，作我們的模範。全經著重說「淫」字，由這「淫」字，說出很多文章來。最初由阿難示現，因乞食次，經歷淫室，遭大幻術。摩登伽女以娑毗迦羅，先梵天咒，攝入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體。如來知彼淫術所加，齋畢旋歸。王及大臣，長者居士，俱來隨佛，願聞法要。於時世尊，頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結跏跌坐，宣說神咒。敕文殊師利，將咒往護，惡咒消滅，提獎阿難及摩登伽，歸來佛所。阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力，殷勤啟請十方如來得成菩提，妙奢摩他，三摩禪那，最初方便。佛應阿難之請，就說出一部《楞嚴經》來。

阿難遇摩登伽女，並非做不得主，這是菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲，令彼舍愛，假諸貪慾，而入生死。《圓覺經》說：「一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。當知輪迴，愛為根本。」所以說：三界輪迴淫為本，六道往還愛為基。世人有在家，有出家，有為道，有不為道。凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲就是財色名食睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

如經所說：「南閻浮提眾生，以財為命。」人的投生，起首於淫慾，及至出生後，就以財為主。廣慧和尚勸人疏於財利，謂：「一切罪業，皆因財寶所生。」所以五欲第一個字就是財。人有了錢財，才有衣食住，才想女色娶妻妾。人若無財，什麼事都辦不成，可見財的厲害了。世人總以有財為樂，無財為苦。無財想有財，少財想多財，有了白銀，又想黃金，不會知足的。既為自己打算，又為子孫打算，一生辛苦都為錢忙。不知有錢難買子孫賢，無常一到，分文都帶不去，極少能把錢財看穿的。

從前有三個乞丐，一人手上拿一條蛇，一人手上拿一個蓮花落，一人手上拿一個糞袋，同時行路。看見地上一文錢，頭一個乞丐看見就拾起這文錢。第二個說：「我先看見的，這文錢應該歸我。」第三個也說：「我先看見的，這文錢應該歸我。」三個乞丐就為這一文錢，在路上打起來。衙門差人經過，看見他們打得凶，恐怕打出人命，就把三人帶進衙門見官，判斷是非。官坐堂上，問明原由，便說道：「這一文錢作不得什麼用，不要爭了。」三人都說：「我窮到一文錢都沒有，對此一文怎能不爭？」官說：「你們各自說出窮的情形，待我看那個最窮，就判這文錢歸那個。」第一個說：「我最窮了。無溜見青天，衣破無線聯。枕的是土磚，蓋的是草墊。」第二個說：「我比他更窮。青天是我屋，衣裳無半幅。枕的是拳頭，蓋的是筋骨。」第三個說：「他們都不如我這樣窮。我一餓數十天，一睡大半年，死得不閉眼，只為這文錢。」官聽了大笑。這齣戲是譏貪官污吏的。世尊說法，講錢迷人的多得無比，出家也很多被錢迷的。從前是錢，現在是紙，更累死了，離了它就不能過日。你要生產就要工具，沒有錢買不到工具，就種不出東西。我們整天忙，是不是也為這文錢呢？

世人衣食足了之後，又貪色，這個「色」字不知害了多少人，古來帝王由於貪色而致亡國的也不少。昔夏桀伐有施，得妹喜為妻，由此荒淫無道，為商湯所滅。商朝的紂王愛妲己，嗜酒好色，暴虐無道，周武王伐之，兵敗自焚死。古時沒有電話電報，邊防告警，則舉烽燧。其法，作高土台，台上作桔皋，桔皋頭上有籠，中置薪草，有寇即舉火燃之以相告。曰烽。又多積薪，寇至即燔之，望其煙，曰燧。晝則燔燧，夜乃舉烽。此台烽燧既作，領台即相繼遞舉，以告戍守之兵。周幽王寵褒姒，不好笑，王百計悅之，仍不笑。王乃舉烽火以征諸侯，諸侯至，而無寇，褒姒乃大笑。後西夷犬戎入寇，王舉火徵兵，諸侯不至，犬戎遂弒王於驪山之下，並執褒姒以去。這事叫「烽火戲諸侯」。貪色之禍，無量無邊，說不完了。

利和名是相連的，名有好有壞，或是流芳百世，或是遺臭萬年。三皇五帝，是聖君賢王的典型，禹受治水之命，八年於外勞心焦思，三過家門而不敢入。開九州，通九道，陂九澤，度九山，遂竟全功，乃定九州之貢賦，立五服之制，四夷實服。湯王出，見羅者方祝曰：「從天下者，從地出者，四方來者，皆入吾羅。」湯曰：「嘻！盡之矣。」乃命解其三面，留其一面而告之曰：「欲左者左，欲右者右，不用命者，乃入吾網。」這就是聖君賢王流芳百世的德澤。王莽、曹操、秦檜等就遺臭萬年。諸佛菩薩、諸大祖師有真道德，雖不求名而名留千古。善星比丘、寶蓮香比丘尼，生墮地獄，罪業深重，自然遺臭萬年。

這個名真害人，說你好，有道德，難行能行就歡喜，就是好名；被罵不高興，也是為名，說好不好，總被名轉。眼前槍易躲，背後箭難防。從前禪堂午後吃了點心粥，有禮佛的，有到監值寮開茶話會的。說你的功夫用得好，就生歡喜，說不好，臉就放下來了。講小座也是一樣，說你好就歡喜，說你不好就不願意，也是被名轉。

食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充饑，心定菜根香。如潭州龍山和尚那樣，「一池荷葉衣無盡，滿地松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅屋入深居」。世人貪食，專在酸甜苦辣鹹淡甘辛里打滾，務求珍饈美味，肆意傷生害命以資口腹。也有吃素的人，弄齋菜還叫葷菜名，什麼捆雞、油肉丸等等名目。這是習氣不忘，殺心還在，雖不是真吃葷也犯了戒了。好好醜丑，到肚裡都變為屎，何必食求美味，爭奪不休呢？好的吃得多，屁也多屎也多，有什麼好處呢？

睡覺更了不得了，貪睡的人更多了。一年三百六十日，一天二十四小時，白天做事，夜裡睡覺，平均一年睡了一百八十天。可見睡覺這事，浪費不少光陰，真害死人。真修行人愛惜光陰，依《佛遺教經》說：「晝則勤心修習善法，無令失時；初夜後夜亦勿有廢；中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過。無所得也。」故有睡用圓枕及不倒單等法克服睡魔的。不發道心、不知慚愧、好吃懶做的人，特別貪睡。左邊睡醒了又右邊睡，而且日以繼夜的睡，看經聽法、坐香念佛都睡，把大好光陰全都浪費了。

究竟出家所為何事呢？古德云：「聞鍾卧不起，護法善神嗔，現世減福慧，死後墮蛇身。」溈山老人云：「如斯之見，蓋謂初心慵惰，饕餮因循，荏苒人間，遂成疏野。」又說：「感傷嘆訝，哀哉切心。豈可緘言，遞相警策。」希望有心求道、願出生死的人，切勿再被五欲七情所轉，努力勤修，莫空過日。

禪林網