宰相不買京城房？說說李鴻章福地賢良寺的前世今生！
梁啟超《李鴻章傳》，多次提到賢良寺。
「李鴻章之在京師也，常居賢良寺。蓋曾文正平江南後，初次入都陛見，即僦居於此，後遂以為常雲。將來此寺當為春明夢余錄添一故實矣。」
「光緒27年，辛丑 1901年，公78歲；公以肝疾，於9月27日薨於賢良寺。享年七十有八又九月二十二日」。
「本年以來，肝疾增劇，時有盛怒，或如病狂，及加以俄使，助天為虐，恫喝催促，於邑難堪，及聞徐壽朋之死，拊心嘔血、遂以大漸，以光緒二十七年九月廿七日薨於京師之賢良寺。聞薨之前一點鐘，俄使尚來促畫押雲」。
由上可知，李鴻章病逝於賢良寺。
他在北京沒有自己的產業嗎？當時不是流傳著「宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒」的諷刺對聯嗎？罵的就是李鴻章翁同龢這對冤家啊。
說起來，他二人政見不同，朝堂之上多有衝突，然在百姓眼裡，兩人卻成了難兄難弟，一丘之貉，都不是好人。世事之滑稽，大抵如此。
李鴻章難道沒有北京買房嗎？
據說真沒有。並非錢的問題，房價再高，他也買得起。而是賢良寺，乃是他第一次前往北京並由此發跡之處，對他而言，這裡是他的福地。為何還要另辦產業呢？說不定其它地方風水，沒這裡好呢！
於是，李鴻章高升於此，逝世於此。儘管，因為替慈禧太后宣戰列強失敗而擦屁股惹得罵名又起，然，終究是死在了自己最愛之處。
那麼，這個賢良寺，到底是個什麼地方？為何得到包括李鴻章、曾國藩等頂尖人才在內的官員們的青睞呢？
不如，我們就來扒一扒，賢良寺的前世今生。
下面這些地圖，來自乾隆十五年（1750）北京城全圖。此圖長十四米，寬十三米，折成五十一冊。1935年在故宮內務府被發現。
從下圖可見，當時的賢良寺，就處在北京中間偏右的位置。
乾隆十五年北京全圖
局部圖
賢良寺
不過，此圖中的賢良寺，與李鴻章時期的賢良寺，並不在同一個地方。它於乾隆二十年（1755）遷到了今校尉胡同一帶。
我雖沒去過北京，但比較了一下老地圖與現在的地圖，感覺差得不是很遠。即如現在網上很多資料所說的，賢良寺離紫禁城很近，成為不少進京述職官員理想的居所——不管是舊址還是新址。
那麼1750年的賢良寺，又是如何來的呢？一直就有一座寺廟在那裡嗎？
答案是否定的。
此處原來是怡親王府。
怡親王，愛新覺羅?胤祥，康熙帝第十三子。
說起康熙的兒子們，以前最出名的，當是康熙王朝之類的歷史劇里為人熟知；後來呢，則被那些穿越偶像宮斗劇佔據了很多網友的腦袋。
我們知道，雍正皇帝對自己的那些兄弟們，算得上是刻薄了，誠如宮斗劇里所演的，為了爭帝位，他真的與他們「玩」累了——等當了皇帝，兄弟們還有好果子吃嗎？
不過胤祥是例外。
據《清史稿》記載，「世宗即位，封為怡親王。尋命總理戶部三庫。雍正元年，命總理戶部。」
幾個月後，雍正發布上諭，對胤祥給予了高度評論，說他在康熙時期就「敬謹廉潔」，生活樸素，「家計空乏，舉國皆知」。我當了皇帝之後，按著以前的慣例，「兄弟分封，各得錢糧二十三萬兩」，他卻覺得太多了，「奏辭不已，宣諭再四，僅受十三萬」。而且，依規定，親王可以從國庫里「支官物六年」，他也推辭。現在整得我同意也不好，不同意也不好，左右為難，「朕心不安」。
雍正四年七月，「賜御書『忠敬誠直勤慎廉明』榜」，並且發聖旨，又對其大加讚賞。說滿朝文武里，「於『忠勤慎明』尚多有之，若『敬誠直廉』，則未能輕許。」可見，在雍正眼中，他這個弟弟之貢獻與個人品性，實在是大臣們難望其項背的。
胤祥病重，雍正親自前往探望，剛到，胤祥已逝。雍正「悲慟，輟朝三日。翌日，上親臨奠」，且說，「怡親王薨逝，中心悲慟，飲食無味，寢卧不安。王事朕八年如一日，自古無此公忠體國之賢王，朕待王亦宜在常例之外。今朕素服一月，諸臣常服，宴會俱不必行」。
關鍵是，他下令讓胤祥恢復原名，不再因為避諱自己而叫允祥。這實在是無以復加的榮寵。
有人要說了，你不是要說賢良寺嗎？怎麼唧唧歪歪這麼多怡親王？
列位，山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。提起騰王閣，你是不是就想到了王勃呢？
我們說名山名樓的時候，最終講到的，還是——人。
沒人去遊玩，再奇偉的山，也只是山而已；沒有詩人詞人的讚美，再高的樓，也不過是些木頭的組合而已。
何況，若非胤祥與雍正關係極好，哪裡來的怡親王？還不像其它兄弟一樣，圈禁了事？甚至死於非命？
沒有怡親王，哪裡來那麼大一所怡親王府？
沒了怡親王府，哪裡又會有什麼賢良寺？
賢良寺，是胤祥捐的。
生前他即有意把王府捐出去建廟。死後，雍正帝滿足了他的遺願，將王府改建成寺，以祭祀胤祥。經過四年，才終於完工。
胤祥不可能想到，百餘年後，在賢良寺里，會來來往往那麼多大清的頂樑柱；他也不會想到，那些王朝的裱糊修補匠，都是漢人。
當然，他更不可能想到，兩百餘年後，北京城的擴展，會使賢良寺不斷被侵蝕，最後只餘數房矮屋，窩存於高樓大廈之間。那些餘音繞梁的慷慨之聲，那些波譎雲詭的歷史記憶，被滾滾車輪碾碎，飄蕩於濃霧之中，時而清晰，時而模糊。
（賢良寺）
誠如梁啟超所言，「故譽滿天下，未必不為鄉愿；謗滿天下，未必不為偉人。語曰：蓋棺論定。吾見有蓋棺後數十年數百年，而論猶未定者矣。」
歷史就是這麼有趣。對已逝者而言，贊也好，彈也好，罵也好，頌也好，樹碑立傳也好，挫骨揚灰也好，他們都不知道了。
秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
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