《人民日報》：書法是中國人的精神氣象

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漢字，承載著文明的曙光，從遠古走來。它穿越了一個又一個朝代，穿越了漫漫長夜，走到了我們面前。漢字五千年了，它依然年輕，在當今世界，獨樹一幟。漢字，是華夏文明的原始基因，也可以說，是中國文化的根。

一

漢字起源於物象，「近取諸身，遠取諸物」，象形會意形聲而成字，日月山水，花鳥魚蟲，莫不如此。漢字發展的獨特路徑，體現了中國人的思維特徵，深刻地影響了中國文化與中國歷史的面貌。

書寫，是漢字的藝術實踐過程，是人的審美意識對象化到漢字之中、使漢字結構不斷完善的過程。諧調性、整體性、穩定性，是漢字的美學原則。諧調性是核心，只有諧調才能實現整體性與穩定性。人們天天面對漢字，為什麼百看不厭？就因為漢字造型美觀，結體和諧，賞心悅目，散發著美的氣息。所謂書法，就是書寫漢字的法規與法度。書法成為藝術，恰恰是在漢字的「書寫」過程中逐漸自覺形成的。

二

書法，作為一種藝術，不僅傳達著個人的才情氣質，也承載著時代的精神氣象。被後人廣泛而長期推崇的書法家，莫過於王羲之。王羲之的行書，形質堅毅，神采俊朗，洒脫飄逸，行雲流水，骨氣與逸氣並生，法度與風度共存。

這是王羲之個人的學養氣質與書法造詣所致，當然，更與那個時代相關。因為那是一個精神解放、人格獨立、文化自覺的時代。魏晉時期政治動蕩專制，士人不再傾心仕途，反而有意疏離權力，寄情山水，追求不拘禮節的閑適與放達，士人狷介，清高去俗，「竹林七賢」是也！

如今，摹本《蘭亭序》、集字《聖教序》等為我們留住了王羲之行書的神韻：率意而為，爽朗通脫，點畫之間，流溢著那個時代的精神風度。

三

時間來到了唐代，唐太宗李世民痴迷於王羲之的書法。但是，技法易學，風骨難追，況且，時代變了，產生王書的精神氣候不再，那種「與道逍遙」的隱逸高蹈已隨風而去。

唐代有唐代的使命。唐代的社會氣象與精神氣度推動著唐人繞過王羲之而另闢蹊徑，開創書法的新天地與新境界。是的，唐人在書法上的貢獻是以楷書和草書為代表。楷書和草書，唐人不讓古人，直達巔峰。看顏真卿的楷書，巍巍乎，磅礴偉岸，高山仰止，一個個字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，豐腴飽滿，胸襟氣度，自信從容。

蘇軾在《東坡題跋》中說，「故詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變天下之能事畢矣。」蘇軾的浩嘆，可見唐代所達到的文化高度。實際上，這高度正是唐代的文化氣量和精神氣度所致。

四

宋代承續了唐代文化，但難以逾越唐人，儘管米芾喜穿唐服，性格粗放，人稱「米顛」，但畢竟是唐風餘韻。蘇軾、黃庭堅等人把書法的法度先放置一邊，不刻意講究點畫的平直均衡，以自己深厚的學養與才氣入書，強調筆勢的提按頓挫之意，形成誇張變形的欹側姿態，這就是人們所說的宋人「尚意」。

書法，好像就是寫字，但絕不僅僅是寫字。揚雄說，「言心聲也；書心畫也。」書法是心跡，也是時代精神氣象的載體。如果說書法是漢字的舞姿，那麼，這舞姿搖曳的是書法家的心性，也是時代的精神氣象。如今，中華民族正走在復興的歷史征程中，在新的時代精神的灌注下，期待書法藝術締造新的輝煌。

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本系列課程主要內容：

第一課：王羲之行書聖教序的由來

第二課：行書聖教序的結字與章法

第三課：行書聖教序行書的特點與缺陷

第四課：行書聖教序的讀貼技法

第五課：行書聖教序的實臨技法

第六課：行書聖教序的意臨技法

第七課：行書聖教序的創臨技法

第八課：行書聖教序的寫意創作技法

第九課：行書聖教序的闊筆與裹束

第十課：行書聖教序與宋四家的變通

12月1日（周四）19:3將開講第一課：王羲之行書聖教序的由來

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主講老師

少伯

少伯，中國書法家協會會員，中國書法篆刻網主編，中國美術學院研究生畢業，中國西南電子科技大學特聘講師，中國南北書畫院副院長 ，巴蜀國學文社創始人 ，「天一畫館」創辦人 ，「雲陶四賢」之一，「滇雲書社」創辦人，中美文化交流協會成都分會創辦人。曾主講的「公益國學兩百節」被國家列為：「打通國學文化與鄉村最後一公里」示範。其書畫作品，曾作為成都與美國加州文化交流的信禮。

如何報名聽課

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