《舂米人》：無關呂后戚夫人，只願生生世世陪著你

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文/王瑋煒，劉縣麗

（舂米圖）

【作者簡介】王瑋煒，筆名哈未。生於1982年，陝西蒲城人，陝西省青年文學協會會員，蒲城縣作家協會會員，大學時擔任《九月風》文學社社長，作品散見於報刊及網路。

【本文由作者授權發布】

（黎族舂米舞）

原題《郪江漢墓壁畫《舂米人》：無所從來，無所從去》

每一個人身後都是一段五彩光凌的世界，一股溫度獨特的風，一幅通透美艷的畫，舂米人，第一眼看見他，就想起那些堅強而柔韌、憨厚而善良、樸實又卑微的人，他是最先傾聽到植物拔節的聲音，最能從植物的脈絡中汲取力量的人。

（郪江廟會。攝影/秦明東）

眼前迅速消退的雲煙後，一個高鼻、大嘴，腦後梳髻的人蹲坐著，手持長杵，身前放著一個亞腰形石臼的畫面早已定格。再撥開層層雲霧，他吃力地搗著半臼粟米，一下又一下，揚起的飛屑白了眉毛和眼睛，綸巾和衣服，他卻絲毫不在意，想到舂出來香噴噴的白米衝擊著他所有的感官，他的眼梢上甚至是褶皺的皺紋都掛著喜滋滋的滿足。

那是現世安好的自足，以及古樸的安寧。他的眉間自是歡喜，或許，這便是現代人崇尚的回歸自然、返璞歸真的清逸之氣。

（漢磨盤舂米水瓢模型）

現世安好。這也是所有人都懷著的感性願望。就如漢代人總是幻想死後在另一個世界裡也能安享榮華富貴，所以以能顯示生前身份地位的專用品和珍奇玩好之物隨葬。《呂氏春秋·節葬》中也說：「國彌大，家彌富，葬彌厚。含珠鱗施，夫玩好貨寶鐘鼎壺濫輿馬衣被戈劍不可勝數，諸養生之具無不從者。」可見漢時厚葬更為一代風氣。漢代的舂米人，並不如現代人眼中散淡得安靜，他只是達官貴族享受安逸的陪襯品。

站在畫像前，裊裊餘音，似乎又有隱隱的泣訴。從遠及近，一個與年齡與容貌極不相趁的女子，哀怨地訴訟著：

「子為王，母為虜，終日舂薄暮，長與死為伍！相隔三千里，當使誰告汝？」

（戚夫人應該是歷史有記載的高級別的舂米人）

的確，她就是貌美如花、舞姿卓絕、備受劉邦寵愛的戚夫人，一個未經歷過世事打磨、時光淬鍊的女子，偏偏不知迂迴，因為一首《舂米歌》，成了歷史上最慘的美女，也連累自己唯一的兒子劉如意。當然，也成就了呂雉的毒婦之名。

（腳踏式舂米工具）

鏡頭閃過，東漢名士梁鴻之妻，流傳是「粗陋無比」「肥丑而黑」、能「力舉石臼」的賢婦，在「必嫁梁鴻」的誓言實現後在漫長的歲月里，方顯山露水，將平淡過到極致，流傳出極美的佳話。那該是怎樣的綽約！《後漢書·梁鴻傳》：「為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。」清人張蘩大加讚賞：「滌器當壚情更洽，操舂舉案志更志。」對於這樣的女人和男人，我是敬重的。破舊的小屋，簡陋的飯桌，沒有張揚的美色，甚至是一臉灰塵，卻散發著平和、淡然和拙樸，一切都隨著本心，隨著喜好，隨著性格。

一個簡單的剎那光華四射。雖然他們早已老去。

（郪江人家）

郪江墓室石刻上這個叫做樂語的舂米人卻從未老去，就這樣，他日復一日，年復一年地舂米勞作，以彌補心底的悔恨。很久以前，生活在郪江邊一對相愛的青年男女樂語和虛言，因為樂語家貧窮而拿不出聘禮，於是虛言為了嫁給樂語，便將家裡祖傳「神奇石臼」的秘密告訴了樂語，讓樂語祈求石臼給他米糧變賣錢財。

樂語就按照虛言所說的暗暗祈禱，果真如此，每天晚上夜深人靜時他都可以得到一石米，每天他都可以到集市上變賣錢財以便積攢禮金。

（郪江古鎮的人們）

只是日子一天天過去，還是沒有達到虛言家的要求。心急如焚的樂語便想到將那個石臼運回家藏起來，以便隨時取米。

可自從運回來後再也沒有取出一粒米。虛言也另嫁他人，最後鬱鬱而終。悔不當初的樂語對著石臼發誓一定要舂出更多的白米，讓虛言在那個世界也依然可以過著豐厚的生活。

在一個漆黑的夜晚，樂語竟真的變成了一幅石刻，陪伴在虛言的墓室，終日勞作，卻從無怨言。

（綦江古鎮的人們）

或許是唐代舂米的和尚僧慧早已知道這個凄涼的故事，以此以發出「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」 感慨，卻意外得到寺廟的衣缽。

洗盡鉛華，繁華落盡。當更加先進的技術替代這種落後的勞作，這場戲以及之中所有的人和物也落幕了。包括《禮記·檀弓》：「鄰有喪，舂不相。」的歌謠；包括李白「田家秋作苦，鄰女夜舂寒」的感慨。漸行漸遠的舂米聲，站在那個時空，自成風景，無所從來，無所從去，用一種獨特的密語詮釋著世界的在與不在。

（《舂米人》：位於墓室中室左壁後端上層壁板，高40、寬27厘米。身體側坐狀，高鼻、大嘴，發梳腦後似有髻，雙手前伸，臀股貼坐於雙足跟上，持長杵舂臼。臼為中間稍細亞腰形。）

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