南懷瑾：煩惱即是心魔 轉煩惱得智慧

南懷瑾先生（資料圖）

文：南懷瑾

有了禪定以後，「樂離垢明慧」，才能發起智慧。智慧是什麼？是離一切心理上的染污，唯識學心所上的染污都離開了，心中明凈。這明凈不是理論，是功夫，內外光明清凈。這個時候，真正的智慧不思而得，不勉而中，發動了。得了智慧幹什麼？大徹大悟而證得菩提，所以「樂廣菩提心」，菩提是翻譯名稱，意思是覺悟，就是阿耨多羅三藐三菩提，中文是無上正等正覺、大徹大悟。這裡為什麼要加一個「廣」字？表示不是我們一般小智慧小聰明境界。所以我這一次跟著去年講的《瑜伽師地論》連貫下來，要你們研究《成唯識論》，就是要開發開廣你們的智慧。真了解了菩提心，就知道它的體是性空緣起，而以大悲心為用。真得了菩提心，一定發大慈悲心。

「樂降伏眾魔，樂斷諸煩惱。」什麼是魔？不是你夜裡看到了鬼，煩惱就是魔，一切眾生心中皆有煩惱。我常說佛學比一切學問都高明，例如佛法用的煩惱二個字，或者翻譯成煩惑，每人每天沒有哪個時候不在煩，惱是討厭。煩惱不是痛苦，痛苦就很嚴重了。沒有一個人不煩惱，《維摩詰經》說「煩惱即菩提」，看你能不能把煩惱轉過來，煩惱轉了，就清凈了，就大徹大悟了，就離垢明慧了。煩惱就是塵垢染污，一切心態心所所起的，都是染污心理。魔有很多種，煩惱也有很多種，所以佛說：「一念之間有八萬四千煩惱」，這呼吸一進一出叫一念，這一念之間就有那麼多煩惱，自己沒有檢查出來。

你們愛寫文章的就可以體會，當你拿著筆在寫字的時候，你觀察一下這就要有定力了，我們的思想來得快，筆跟不上，你用電腦打字也跟不上。思想很快，一把握不住就溜過去了。你想記錄自己一剎那之間有多少思想，是沒有辦法的，尤其是思想敏捷的人。

「樂凈佛國土。」煩惱清凈了，就一念之間煩惱不生，叫無生法忍，離染污心而明凈，此心就是凈土，凈土就是佛土。《維摩詰經》說「心凈則佛土凈」，內心一凈了，佛土境界就清凈了。道家張紫陽真人講過：

不移一步到西天，

端坐西方在目前。

頂後有光猶是幻，

雲生足下未為仙。

不須要往生，已經生了，也不要往，自然生，也不往，自然去。西方就在你心田中。你縱然修禪定到全身放光，也還是幻境界。你身體可以飄起來，站在白雲上，還是妖魔境界，仍然是由妄想心生出來的，並不稀奇。換句話說，你心還沒有清凈，還在著相。不著相煩惱就轉菩提了，就達到樂凈佛國土。

——南懷瑾先生《維摩詰的花雨滿天》菩薩品第四