南懷瑾老師：欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人

「信命者於彼我無二心」，所以列子說，真正懂了業力這個業的道理，明白在人我之間沒有是非，他好我也不羨慕，他壞我也不歧視，因為都是業報，業力使然。也就是我上次給大家講的，「欲除煩惱需無我，各有前因莫羨人」，真想人生沒有煩惱，除非你修到無我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羨慕他人。

萬一你不懂這個哲學，「於彼我而有二心者」，對於人生有分別心處世的話，那你的痛苦煩惱就多了，這個時候用消極的辦法，「不若揜（同掩）目塞耳」，你只好把眼睛遮起來少看一點，把耳朵塞起來少聽一點，「背阪面隍」，背對現實，像日本人學禪宗一樣，把背朝外面，面對牆壁，認為是面壁。「亦不墜仆也」，你還可以保命，不會倒下來。

由於這個理由，歸根究底告訴我們一個結論，「死生自命也」，這個死生之間，不是你意志可以左右的，命也；「貧窮自時也」，富貴貧窮是時也，時就是運，運氣不到，一點辦法都沒有。但是，命還是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》這裡說，「怨夭折者，不知命者也；怨貧窮者，不知時者也」。

《列子臆說》

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大家要了解人情及群眾的心理。人情是什麼呢？除了飲食男女之外，權力欲也是很大的，不僅是想當領袖的人才有，權力欲人人都有。

男的想領導女的，女的想領導男的，外邊不能領導，回家關起門來當皇帝。先生回家了對太太說：「倒杯茶來！」太太呢？「鞋子太亂了，老公請你擺一擺……」這就是權力欲，人都喜歡指揮人，要想人沒有權力欲，那就要學佛家啦！到了佛家「無我」的境界就差不多了。

一個人只要有「我」，便都想指揮人，都想控制人，只要「我」在，就要希望你聽我的。這個裡邊自己就要稱量稱量你的「我」有多大？蓋不蓋得住？如果你的「我」像小蛋糕一樣大，那趁早算啦！蓋不住的！這個道理就很妙了。

所以權力欲要控制，不僅當領袖的人要控制自己的權力欲，人人都要控制自己的權力欲。因為人有「我」的觀念，「我」的喜惡，所以有這個潛意識的權力欲。權力欲的傾向，就是喜歡大家「聽我的意見」，「我的衣服漂亮不漂亮？「噯喲！你的衣服真好、真合身。」。這就是權力欲，希望你恭維我一下。要想沒有這一種心理，非到達佛家「無我」的境界不行。

佛家說的「欲除煩惱須無我」，就是要到無我的境界，才沒有煩惱；「各有前因莫羨人」，那是一種出世的思想。真正想做一番治世、入世的事業，沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。

我看歷史上很少有真正成功的人，多數是失敗的。做事業的人要真想成功，千萬要有出世的精神。所以說，「欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人」。人到了這個境界，或者可以說權力欲比較淡。

《易經系傳別講》

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我經常說，中國文化的哲學思想，都在文學裡面，尤其詩詞裡頭，充滿了哲學思想。所以看通了以後，人生沒有什麼大煩惱。

「由來才命兩相妨」，古今以來，有才能本事的命不好，有才就無命，能幹聰明本事很大，結果沒有運氣，一輩子沒有好命運，給你苦一輩子，坐在那裡，死要面子活受罪，。有些人命好，不勞而獲，他七字不好八字好，就有這個命，你沒有辦法妒忌，也不要羨慕人家。

拿佛家的道理來講，人生的觀念「欲除煩惱須無我」，一個人要去掉煩惱，必須要修養到無我的境界，才真無煩惱；「各有前因莫羨人」，每一個人都有他的前因後果，就是才命兩相妨，也不必煩惱，也不要嫉妒。這些都是人生哲學的問題。

《莊子諵譁》

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