敦煌唐代壁畫中的女性形象

菩薩

莫高窟第57窟

菩薩—初唐

敦煌唐代壁畫中有非常多菩薩的形象，在印度佛教藝術中，菩薩的形象是有男有女的，隨著佛教藝術傳入中國，經過隋代演變，到了唐代時，敦煌壁畫中的菩薩已經處處體現出了女性的柔美。

莫高窟第103窟

菩薩—盛唐

學界對於菩薩以女性形象出現的原因多有解讀，其中有一點大概是大眾都會認可的：佛教所說的慈悲和女性的某種內心特徵具有類比性，女性所具有的慈忍柔和，表現在日常行為中即是愛，就像母親對於兒女的愛是無私和無微不至一樣。

飛天

莫高窟第39窟

飛天—盛唐

敦煌唐代壁畫中的飛天非常精美，幾乎是每窟都有。飛天又名「乾達婆」、「緊那羅」，是起源於印度的古神話中的人物，專司娛樂和歌舞的神。

榆林窟第25窟

起舞飛天—中唐

飛天中的人物起初是男女都有，歷經隋代的演變，唐代的敦煌壁畫中的飛天大多已經是能歌善舞、風姿翩翩的女性形象。她們的姿態生動，造型優美，不僅給人一種「天衣飛揚、滿壁風動」的直觀形象，也通過壁畫將女性的美貌、風度和神韻充分展現了出來。

樂舞伎

莫高窟第220窟

對舞的樂舞伎—初唐

敦煌唐代壁畫中女性樂舞伎主要包括天宮樂伎、舞伎。根據佛經，凡佛國上界，一切從事樂舞活動的神眾都可以稱為天宮樂伎，奏樂者稱為「樂伎」，舞蹈者稱為「舞伎」。

莫高窟第112窟

反彈琵琶的樂舞伎—中唐

「藝術來源於生活」，敦煌唐代壁畫中樂舞伎的形象，無論是從華麗的服飾，還是曼妙的舞姿，都反映出女性在唐代具有相當的社會地位。

天女

莫高窟第334窟

天女—初唐

關於天女的形象，學界普遍認為她的原型就是古代現實生活中的年輕貴族婦女形象，如帝王的后妃、公主，或王公貴族的妻女等。天女完美的外表，以及造福眾生的廣大神通，實際上也是古代人心目中理想女性形象的升華。

莫高窟第103窟

天女—盛唐

敦煌唐代壁畫中維摩室中的天女，論辯竟不輸於以智慧著稱的佛弟子舍利弗。從圖中天女淡定從容的情態，可見唐代女性睿智典雅的一面。

女供養人

敦煌唐代壁畫中還有一類非常重要的女性形象，儘管她們不是以「女神」形象出現在敦煌石窟中，但她們卻是出資開窟造像的女施主。在此，也特別列舉兩幅精美的女供養人像，請讀者看看唐代的世間女性形象。

莫高窟第431窟

莫高窟第130窟

敦煌唐代壁畫中的女供養人，既有豪門世族和平民百姓，也有比丘尼。上圖第一幅中的女供養人身著日常服飾，屬唐代平民女性。第二幅中的女供養人是一組都督夫人禮佛圖，表現的是古代貴族女性集體禮佛的場景，這幅供養人組像造型真實，富於生活氣息，人物豐肌膩體，展示出唐代女性自信端莊的一面。

圖文來源：新華網

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統籌監製：許興旺 責編：李鵬臻製作：李鵬臻 審校：趙琳 供稿：孫燕

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