古代女道士為啥是一種「時髦職業」

唐朝以前，女道士並不多，有史記載的是西晉的「南嶽夫人」魏華存，據說她是我國第一個女道士。自唐朝高宗皇帝提倡道教以來，女道士漸成一種「時髦職業」，或者說，那時候的女子，如果沒做過道士，多多少少是一件遺憾的事。

高宗之女太平公主因拒婚吐蕃，做道士是不得為之，然而，唐玄宗的兩個妹妹金仙公主和玉真公主，卻是主動要求做道士的。從她們開始，唐朝公主入道的有十多人，有一朝甚至是四位公主先後出家為道。

女道士漸成一種特殊的階層，普通民女也可以通過做女道士，改變原來的下層地位。

唐朝的女道士生活奢華，因為上有政策扶持，下有信徒供養。她們衣食無優，房舍精美。那些姿容出眾的女道士，只要稍稍顯露才華，就有可能成為社會的焦點人物。

韓愈的《華山女》一詩，就寫了一位美女道士成名的經歷。

他用對比手法，寫男道士講經時，聽眾寥寥，忽然，來了一位「白咽紅頰長眉青「的美女道士，人山人海的聽眾立刻擠滿了道觀。女道士講經大獲成功，竟然驚動了遠在京城的皇帝，下詔書召她進宮，說是皇后妃子要見她。

女道士在宮中盤恆數日之後，皇帝派華麗的專車將她送回。

這一下，女道士的名聲更大了。官家或富人子弟蜂擁而至。為了與女道士見一面，他們買通了道觀的人去表達情意，但是女道士始終不出來，只能朦朧看見女道士住在「雲窗霧閣」之中，重重的翠幔和屏風將她遮遮掩掩。女道士的情感隱私留給旁人極大的暖昧想像餘地。

現代作家施蟄存解讀《華山女》這首詩時，就大膽推側，皇帝召女道士進宮的真意，就是想一親芳澤，說皇后妃子想見她，根本就是託辭。

女道士與皇帝有了這一層親密關係，她還瞧得起那些凡夫俗子嗎？

女道士除了生活優裕，第二個優勢是行動自由。她們不但可以還俗嫁人，還可以與名士廣泛交往，獲得更多與異性相處的機會。在國力強大、民風開放的唐朝，女性選擇做道士，可以享受到更多的兩性交往自由，這種自由，是普通家庭婦女望塵莫及的。