金庸武學中的佛家與道家

金庸小說里的武功有哲學底蘊的大概有兩派，一派是佛家武功，一派是道家武功。佛家武功以少林為代表，道家武功代表有全真教、武當派等，另有很多高人，比如逍遙子、獨孤求敗、小龍女、風清揚、令狐沖等。

關於少林佛家武功的來源，在笑傲江湖中有交代：

【那《易筋經》神功，乃東土禪宗初祖達摩老祖所創，禪宗二祖慧可大師得之於老祖。慧可大師本來法名神光，是洛陽人氏，幼通孔老之學，尤精玄理。達摩老祖駐錫本寺之時，神光大師來寺請益。達摩老祖見他所學駁雜，先入之見甚深，自恃聰明，難悟禪理，當下拒不收納。神光大師苦求良久，始終未得其門而入，當即提起劍來，將自己左臂砍斷了。」

令狐沖「啊」的一聲，心道：「這位神光大師求法學道，竟如此堅毅。」方證說道：「達摩老祖見他這等誠心，這才將他收為弟子，改名慧可，終得承受達摩老祖的衣缽，傳禪宗法統。二祖跟著達摩老祖所學的，乃是佛法大道，依《楞伽經》而明心見性。

我宗武功之名雖然流傳天下，實則那是末學， 殊不足道。達摩老祖當年只是傳授弟子們一些強身健體的法門而已。身健則心靈，心靈則易悟。但後世門下弟子，往往迷於武學，以致捨本逐末，不體老祖當年傳授武功的宗旨，可嘆，可嘆。」說著連連搖頭。

過了一會，方證又道：「老祖圓寂之後，二祖在老祖的蒲團之旁見到一卷經文，那便是《易筋經》了。這卷經文義理深奧，二祖苦讀鑽研，不可得解，心想達摩老祖面壁九年，在石壁畔遺留此經，雖然經文寥寥，必定非同小可，於是遍歷名山，訪尋高僧，求解妙諦。但二祖其時已是 得道高僧，他老人家苦思深慮而不可解，世上欲求智慧深湛更勝於他的大德，那也難得很了。因此歷時二十餘載，經文秘義，終未能彰。

一日，二祖以絕大法緣，在 四川峨嵋山得晤梵僧般刺密諦，講談佛學，大相投機。二祖取出《易筋經》來，和般刺密諦共同研讀。二位高僧在峨嵋金頂互相啟發，經七七四十九日，終於豁然貫 通。」方生合十贊道：「阿彌陀佛，善哉善哉。」方證方丈續道：「但那般刺密諦大師所闡發的，大抵是禪宗佛學。直到十二年後，二祖在長安道上遇上一位精通武 功的年輕人，談論三日三晚，才將《易筋經》中的武學秘奧，盡數領悟。」

他頓了一頓，說道：「那位年輕人，便是唐朝開國大功臣，後來輔佐太宗，平定突厥，出將入相，爵封衛公的李靖。李衛公建不世奇功，想來也是從《易筋經》中得到了不少教益。」令狐沖「哦」了一聲，心想：「原來《易筋經》有這等大來頭。」方證 又道：「《易筋經》的功夫圜一身之脈絡，系五臟之精神，周而不散，行而不斷，氣自內生，血從外潤。練成此經後，心動而力發，一攢一放，自然而施，不覺其出 而自出，如潮之漲，似雷之發。少俠，練那《易筋經》，便如一葉小舟於大海巨濤之中，怒浪澎湃之際，小舟自然拋高伏低，何嘗用力？若要用力，又哪有力道可 用？又從何處用起？」令狐沖連連點頭，覺得這道理果是博大精深，和風清揚所說的劍理頗有相通處。方證又道：「只因這《易筋經》具如此威力，是以數百年來非 其人不傳，非有緣不傳，縱然是本派出類拔萃的弟子，如無福緣，也不獲傳授。便如方生師弟，他武功既高，持戒亦復精嚴，乃是本寺了不起的人物，卻未獲上代師 父傳授此經。」令狐沖道：「 是。晚輩無此福緣，不敢妄自干求。」方證搖頭道：「不然。少俠是有緣人。」 】

【方證道：「師弟，你天性執著，於『空、無相、無作』這三解脫門的至理，始終未曾參透，了生死這一 關，也就勘不破。不是我不肯傳你《易筋經》，實是怕你研習這門上乘武學之後，沉迷其中，於參禪的正業不免荒廢。」】

這一段說明幾個問題：

1、《易筋經》，乃東土禪宗初祖達摩老祖所創；

2、武學本身不是目的只是手段：「身健則心靈，心靈則易悟」。

3、《易筋經》之精髓：圜一身之脈絡，系五臟之精神，周而不散，行而不斷，氣自內生，血從外潤。練成此經後，心動而力發，一攢一放，自然而施，不覺其出而自出，如潮之漲，似雷之發。便如一葉小舟於大海巨濤之中，怒浪澎湃之際，小舟自然拋高伏低，何嘗用力？若要用力，又哪有力道可用？又從何處用起？

4、與道家最高深的道理相通：令狐沖連連點頭，覺得這道理果是博大精深，和風清揚所說的劍理頗有相通處。

在《天龍八部》中掃地僧也曾表述過方證大師類似的觀點：

【那老僧道：「本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學牙，乃在強身健體，護法伏魔。修習任何武功之間，總是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如果所練的只不過是拳打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身為害甚微，只須身子強壯，盡自抵禦得住……」

那老僧繼續說道：「但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。大輪明王是我佛門弟子，精研佛法，記誦明辨，當世無雙，但如不存慈悲布施、普渡眾生之念，雖然典籍淹通，妙辯無礙，卻終不能消解修習這些上乘武功時所鐘的戾氣。

但聽他繼續說道：「我少林寺建剎千年，古往今來，唯有達摩祖師一人身兼諸門絕技，此後更無一位高僧能並通諸般武功，卻是何故？七十二絕技的典籍一身在此閣中，向來不禁門人弟子翻閱，明王可知其理安在？」

那老僧續道：「本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也並非人人皆知，只是一人練到四五項絕技之後，在禪理上的領悟，自然而然的會受到障礙。在我少林派，那便叫做『武學障』，與別宗別派的『知見障』道理相同。須知佛法在求渡世，武功在於殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越高，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學各種厲害的殺人法門了。」

那老僧又道：「本寺七十二絕技，均分『體』、『用』兩道，『體』為內力本體，『內』為運用法門。」】

這一段說明：少林功夫有體用之區別，「體」為內力本體，更深層次的含義是慈悲心，「用」為運用法門，即搏鬥之技巧。

有以上兩段引文可以看出，在佛家看來，武學本來的作用是通過強身健體來達到參悟的目的：「身健則心靈，心靈則易悟」。可是傳至後世，「後世門下弟子，往往迷於武學，以致捨本逐末，不體老祖當年傳授武功的宗旨」，這就導致了少林派所謂「武學障」：須知佛法在求渡世，武功在於殺生，兩者背道而馳，相互制。克服不了武學障的僧人，成不了高僧，且很容易走火入魔。「只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越高，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學各種厲害的殺人法門了。」

佛家頂級高人：

一是達摩祖師；二是少林掃地僧。

關於道家功夫哲學思想的表述比較散。

《笑傲江湖》

一、

【 他既領悟了「行雲流水，任意所至」這八個字的精義，劍術登時大進，忽聽那老者道：「蠢才！手指便是劍。那招『金玉滿堂』，定要用劍才能使嗎？」令狐沖腦海中如電光一閃，右手五指疾刺，正是一招「金玉滿堂」，中指和食指戳在田伯光胸口「膻中穴」上。」

令狐沖道：「太師叔是不是說，要是各招渾成 ，敵人便無法可破？」風清揚點了點頭，甚是歡喜，說道：「我原說你資質不錯，果然悟性極高。這些魔教長老……」一面說，一面指著石壁上使棍棒的人形。」風清揚又道：「 單以武學而論，這些魔教長老們也不能說真正已窺上乘武學之門。他們不懂得，招數是死的，發招之人卻是活的。死招數破得再妙，遇上了活招數，免不了縛手縛腳，只有任人屠 戮。這個『活』字，你要牢牢記住了。學招時要活學，使招時要活使。倘若拘泥不化，便練熟了幾千萬手絕招，遇上了真正高手，終究還是給人家破得乾乾淨淨。」

風清揚道：「五嶽劍派中各有無數蠢才，以為將師父傳下來的劍招學得精熟，自然 而然便成高手，哼哼，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟！熟讀了人家詩句，做幾首打油詩是可以的，但若不能自出機抒，能成大詩人么？」他這番話，自然是連岳不群也罵在其中了，但令狐沖一來覺得這話十分有理，二來他並未直提岳不群的名字，也就沒有抗辯。 風清揚道：「活學活使，只是第一步。要做到出手無招，那才真是踏入了高手的境界。你說『各招渾成，敵人便無法可破』，這句話還只說對了一小半。不是『渾成』，而是根本無招。你的劍招使得再渾成，只要有跡可尋，敵人便有隙可乘。但如你根本並無招式，敵人如何來破你的招式？」

令狐沖一顆心怦怦亂跳，手心發熱，喃喃的道：「根本無招，如何可破？根本無招，如何可破？」斗然之間，眼前出現了一個生平從所未見、連做夢也想不到的新天地。風清揚道：「要切肉，總得有肉可切；要斬柴，總得有柴可斬；敵人要破你劍招，你須得有劍招給人家來破才成。一個從未學過武功的常人，拿了劍亂揮亂舞，你 見聞再博，也猜不到他下一劍要刺向哪裡，砍向何處。就算是劍術至精之人，也破不了他的招式，只因並無招式，『破招』二字，便談不上了。只是不曾學過武功之人，雖無招式，卻會給人輕而易舉的打倒。真正上乘的劍術，則是能制人而決不能為人所制。」他拾起地下的一根死人腿骨，隨手以一端對著令狐沖，道：「你如何破我這一招？」令狐沖不知他這一下是甚麼招式，一怔之下，便道：「這不是招式，因此破解不得。」

風清揚微微一笑，道：「這就是了。學武之人使兵刃，動拳腳，總是有招式的，你只須知道破法，一出手便能破招制敵。」令狐沖道：「要是敵人也沒招式呢？」風清揚道： 「那麼他也是一等一的高手了，二人打到如何便如何，說不定是你高些，也說不定是他高 些。」嘆了口氣，說道：「當今之世，這等高手是難找得很了，只要能僥倖遇上一兩位，那是你畢生的運氣，我一生之中，也只遇上過三位。」令狐沖問道：「是哪三位？」風清揚向他凝視片刻，微微一笑，道：「岳不群的弟子之中，居然有如此多管閑事、不肯專心學劍的小子，好極，妙極！」令狐沖臉上一紅，忙躬身道： 「弟子知錯了。」風清揚微笑道：「沒有錯，沒有錯。你這小子心思活潑，很對我的脾胃。只是現下時候不多了，你將這華山派的三四十招融合貫通，設想如何一氣呵成，然後全部將它忘了，忘得乾乾淨淨，一招也不可留在心中。待會便以甚麼招數也沒有的華山劍法，去跟田伯光打。」劍法記得甚熟，這時也不必再花時間學招，只須將許多毫不連貫的劍招設法串成一起就是。

風清揚道：「一切須當順其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，倘若串不成一起 ，也就罷了，總之不可有半點勉強。」令狐沖應了，只須順乎自然，那便容易得緊，串得 巧妙也罷，笨拙也罷，那三四十招華山派的絕招，片刻間便聯成了一片，不過要融成一體 ，其間並無起迄轉折的刻畫痕迹可尋，那可十分為難了。他提起長劍左削右劈，心中半點 也不去想石壁圖形中的劍招，像也好，不像也好，只是隨意揮灑，有時使到順溜處，亦不禁暗暗得意。他從師練劍十餘年，每一次練習，總是全心全意的打起了精神，不敢有絲毫怠忽。岳不群課徒極嚴，眾弟子練拳使劍，舉手提足間只要稍離了尺寸法度，他便立加糾正，每一個招式總要練得十全十美，沒半點錯誤，方能得到他點頭認可。令狐沖是開山門的大弟子，又生來要強好勝，為了博得師父、師娘的讚許，練習招式時加倍的嚴於律己。不料風清揚教劍全然相反，要他越隨便越好，這正投其所好，使劍時心中暢美難言，只覺比之痛飲數十年的美酒還要滋味無窮。】

這一段說的是功夫招式是死的，人是活的，武功要「行雲流水，任意所至」 ，「渾然天成」。是人在使劍，非劍在使人，切記被武功招式所異化。而岳不群之類所做的就是將藝術化的武學標準化、格式化，然後批量複製，他們的宗旨是你按照我的姿勢擺到位，你也可以殺人，和人打架時最好判若無人地從頭到尾練一邊，如果對方不如你，他就被你殺了。

二、

【風清揚笑了笑，道：「那便很好。」抬起了頭，沉思半晌，道：「一晚之間學會三招，未免強人所難，這第二招暫且用不著，咱們只學第一招和第三招。不過…… 不過……第 三招中的許多變化，是從第二招而來，好，咱們把有關的變化都略去，且看是否管用。」 自言自語，沉吟一會，卻又搖頭。令狐沖見他如此顧慮多端，不由得心癢難搔，一門武功越是難學，自然威力越強，只聽風清揚又喃喃的道：「第一招中的三百六十種變化如果忘記了一變，第三招便會使得不對，這倒有些為難了。」令狐沖聽得單是第一招便有三百六十種變化，不由得吃了一驚，只見風清揚屈起手指，數道： 「歸妹趨無妄，無妄趨同人， 同人趨大有。甲轉丙，丙轉庚，庚轉癸。子丑之交，辰巳之交，午未之交。風雷是一變， 山澤是一變，水火是一變。乾坤相激，震兌相激，離巽相激。三增而成五，五增而成九……」越數越是憂色重重，嘆道：「沖兒，當年我學這一招，花了三個月時光，要你在一晚之間學會兩招，那是開玩笑了，你想：『歸妹趨無妄……』

風清揚道：「九劍的第一招『總訣式』，有種種變化，用以體演這篇總訣，現下且不忙學。第二招是『破劍式』，用以破解普天下各門各派的劍法，現下也不忙學。第三招『破刀式』，用以破解單刀、雙刀、柳葉刀、鬼頭刀、大砍刀、斬馬刀種種刀法。田伯光使的是單刀中的快刀法，今晚只學專門對付他刀法的這一部分。」

令狐沖聽得獨孤九劍的第二招可破天下各門各派的劍法，第三招可破種種刀法，驚喜交集，說道：「這九劍如此神妙，徒孫直是聞所未聞。」興奮之下，說話聲音也顫抖了。

風清揚道：「獨孤九劍的劍法你師父沒見識過，這劍法的名稱，他倒聽見過的。只不 過他不肯跟你們提起罷了。」令狐沖大感奇怪，問道：「卻是為何？」風清揚不答他此問 ，說道：「這第三招『破刀式』講究以輕御重，以快制慢。田伯光那廝的快刀是快得很了 ，你卻要比他更快。以你這等少年，和他比快，原也可以，只是或輸或贏，並無必勝把握。至於我這等糟老頭子，卻也要比他快，唯一的法子便是比他先出招。你料到他要出甚麼 招，卻搶在他頭裡。敵人手還沒提起，你長劍已指向他的要害，他再快也沒你快。」】

這一段說的是獨孤九劍的哲學思路。

獨孤九劍的厲害之處就是將天下武功依據其「象」歸納在起來。比如，第三招『破刀式』，用以破解單刀、雙刀、柳葉刀、鬼頭刀、大砍刀、斬馬刀種種刀法。這也就是說獨孤求敗這個人知道天下所有之武學（比如王語焉）。從這點似乎可以推斷獨孤求敗和逍遙派的關係。

這種思維是中國古代的典型思維，陰陽八卦都屬於這種哲學思維。陰陽思維就是天下所有事物高度抽象只有陰陽，太陽是陽，月亮是陰；男屬陽，女屬陰；天屬陽，地屬陰；陰陽可以演繹出八卦，八卦可以演繹出六十四卦?????以致無窮。

如今中醫與西醫的區別就有點類似與華山派氣宗和劍宗的區別。

氣宗把姿勢練的一絲不苟，絲毫不差，講究的是嚴謹與可實證——我這樣可以殺人，你學我的招式也可以殺人。 西醫好比是氣宗，被人打輸了一定要知道他是啥門派啥武功，然後有針對性地研究一套壓制的辦法。西醫治療疾病走的是這個路子，一定要找到病毒，然後研究它。所以，愛滋有愛滋病毒，癌症有癌細胞。而劍宗只有獨孤九劍一套武功，可破一切刀、一切劍、一切暗器????因為它抓住了根本，只要你出招打我就一定有破綻，而我只要攻擊你的破綻，而不用管你是啥門派的，用的啥武功。人體是陰陽，不論是何種病何種毒，最後的結果一定是破壞的人體的陰陽，而中醫要做的，只要讓陰陽協調就OK了，而不用知道它是啥病毒造成的。

人就是這麼奇怪，總是找個莫名其妙的理由把人群分之然後相互砍殺。按照道理而言，練武嘛，只要能打勝敵人就ok了，以氣為主還是以劍為主並不重要。醫術嘛，能治病就好了，非要一派消滅一派。也好比是制度，管它是資本主義還是社會主義呢，老百姓過上好日子就好了，非要在姓資姓社上糾纏不休，有何意義？

所以我猜測鄧爺爺之「不論白貓黑貓只要抓到老鼠就是好貓」的名言或許也是受《笑傲江湖》的啟發呢，哈哈。

三

【令狐沖連連點頭，道：「是，是！想來這是教人如何料敵機先。」風清揚拍手贊道：「對，對！孺子可教。『料敵機先』這四個字，正是這劍法的精要所在，任何人一招之出，必定有若干徵兆。他下一刀要砍向你的左臂，眼光定會瞧向你左臂，如果這時他的單刀正在右下方，自然會提起刀來，劃個半圓，自上而下的斜向下砍。」於是將這第三劍中克破快刀的種種變化，一項項詳加剖析。令狐沖只聽得心曠神怡，便如一個鄉下少年忽地置 身於皇宮內院，目之所接，耳之所聞，莫不新奇萬端。】

這一段說的是臨戰技巧：「料敵先機」，從頭到尾都要掌握戰鬥的主動權。

四

【 令狐沖一呆，低聲道：「啊喲，天亮啦。」風清揚嘆道：「只可惜時刻太過迫促，但你學得極快，已遠過我的指望。這就出去跟他打罷！」令狐沖道：「是。」閉上眼睛，將這一晚所學大要，默默存想了一遍，突然睜開眼來，道：「太師叔，徒孫尚有一事未明，何以這種種變化，儘是進手招數，只攻不守？」風清揚道：「獨孤九劍，有進無退！招招都是進攻，攻敵之不得不守，自己當然不用守了。創製這套劍法的獨孤求敗前輩，名字叫做『求敗』，他老人家畢生想求一敗而不可得，這劍法施展出來，天下無敵，又何必守？如果有人攻得他老人家回劍自守，他老人家真要心花怒放，喜不自勝了。」】

這一段說的是：「只攻無守」， 從頭到尾都要掌握戰鬥的主動權。

五、

【那人贊道：「很好！」木劍斜刺令狐沖左胸，守中帶攻，攻中有守，乃是一招攻守兼備的凌厲劍法。黑白子在方孔中向內觀看，一見之下，忍不住大聲叫道：「好劍 法！」那人笑道：「今日算你們四個傢伙運氣，叫你們大開眼界。」便在此時，令狐沖第二劍早已刺到。那人木劍揮轉，指向令狐沖右肩，仍是守中帶攻、攻中有守 的妙著。令狐沖一凜，只覺來劍中竟無半分破綻，難以仗劍直入，制其要害，只得橫劍一封，劍尖斜指，含有刺向對方小腹之意，也是守中有攻。

那人笑道：「此招 極妙。」當即回劍旁掠。二人你一劍來，我一劍去，霎時間拆了二十餘招，兩柄木劍始終未曾碰過一碰。令狐沖眼見對方劍法變化繁複無比，自己自從學得「獨孤九 劍」以來，從未遇到過如此強敵，對方劍法中也並非沒有破綻，只是招數變幻無方，無法攻其瑕隙。他謹依風清揚所授「以無招勝有招」的要旨，任意變幻。那 「獨孤九劍」中的「破劍式」雖只一式，但其中於天下各門各派劍法要義兼收並蓄，雖說「 無招」，卻是以普天下劍法之招數為根基。那人見令狐沖劍招層出不窮，每一變化均是從所未見，仗著經歷豐富，武功深湛，一一化解，但拆到四十餘招之後，出劍 已略感窒滯。他將內力慢慢運到木劍之上，一劍之出，竟隱隱有風雷之聲。

但不論敵手的內力如何深厚，到了「獨孤九劍」精微的劍法之下，盡數落空。只是那人內力之強，劍術之精，兩者混而為一，實已無可分割。那人接連數次已將 令狐沖迫得處於絕境，除了棄劍認輸之外更無他法，但令狐沖總是突出怪招，非但解脫顯已無可救藥的困境，而且乘機反擊，招數之奇妙，實是匪夷所思。黃鐘公等四人擠在鐵門之外，從方孔中向內觀看。那方孔實在太小，只容兩人同看，而且那二人也須得一用左眼，一用右眼。兩人看了一會，便讓開給另外兩人觀看。初時四人見那人和令狐沖相鬥，劍法精奇，不勝讚歎，看到後來，兩人劍法的妙處已然無法領略。有時黃鐘公看到一招之後，苦苦思索其中精要的所在，想了良久，方始領 會，但其時二人早已另拆了十餘招，這十餘招到底如何拆，他是全然的視而不見了，駭異之餘，尋思：「原來這風兄弟劍法之精，一至於斯。適才他和我比劍，只怕 不過使了三四成功夫。別說他身無內力，我瑤琴上的『七弦無形劍』奈何他不得，就算他內力充沛，我這無形劍又怎奈何他得了？他一上來只須連環三招，我當下便 得丟琴認輸。倘若真的性命相搏，他第一招便能用玉簫點瞎了我的雙目。」

黃鐘公自不知對令狐沖的劍法卻也是高估了。「獨孤九劍」是敵強愈強，敵人如果武功不高，「獨孤九劍」的精要處也就用不上。此時令狐沖所遇的，乃是當今 武林中一位驚天動地的人物，武功之強，已到了常人所不可思議的境界，一經他的激發，「獨孤九劍」中種種奧妙精微之處，這才發揮得淋漓盡致。獨孤求敗如若復生，又或風清揚親臨，能遇到這樣的對手，也當歡喜不盡。使這「獨孤九劍」，除了精熟劍訣劍術之外，有極大一部分依賴使劍者的靈悟，一到自由揮灑、更無規範的境界，使劍者聰明智慧越高，劍法也就越高，每一場比劍，便如是大詩人靈感到來，作出了一首好詩一般。】

獨孤求敗的無招乃是以天下所有武學為基礎的，「那 「獨孤九劍」中的「破劍式」雖只一式，但其中於天下各門各派劍法要義兼收並蓄，雖說「 無招」，卻是以普天下劍法之招數為根基。」

能囊括天下武學的，大概只有王語焉家的「琅寰伏地」中的藏書，天下武學無所不包。由此推測獨孤求敗和王語焉或許有點關係，總之他應該是逍遙派一脈的。

獨孤求敗不僅是個武學家，更是個武學的理論家。從所有武學中歸納總結出規律。

這一段說的是道家功夫最核心的東西，強調個人之靈氣，也就是悟性之重要性。所以道家的這些功夫不適合郭靖來練，「有極大一部分依賴使劍者的靈悟，一到自由揮灑、更無規範的境界，使劍者聰明智慧越高，劍法也就越高」。這有點類似逍遙遊的境界了。

道家功夫的頂級高手：

1、逍遙派祖師：北冥神功、小無相功、凌波微步、八荒六合唯我獨尊神功、天山六陽掌、天山折梅手等。

2、黃裳：《九陰真經》。

3、獨孤求敗：獨孤九劍。

佛家功夫和道家功夫路殊同歸，並非不能相容，比如段譽練過佛家的六脈神劍，道家的凌波微步以及北冥神功。如果糾纏與佛還是道也是毫無意義的，就好像在華山派內糾纏於氣宗還是劍宗一樣。

似乎也有儒家之武學，不過這個在金庸小說里並不成體系，比如雖然郭靖的功夫是道家一脈的，可是他是天下之大俠，為國為民，求忠求義，修身齊家平天下，頗有儒家的典型人格。

太監一脈也是不能忽視的，葵花寶典之首創太監、林遠圖、東方不敗，都是一等一的高手，不過金庸在小說里並未說明其哲學根據，故無法具體論之。

最難是了生死

金庸小說里很多武學高手都是渾渾噩噩間學會最高武學的，比如段譽、虛竹、少林寺里燒火的和尚（張三丰的師傅）、游坦之等。

若想有意為之，那麼需要突破一個很難的瓶頸，佛家、道家還是太監武學，修鍊到最高武學的必由之路就是「破執」，「放下」，「 了生死」。

太監一脈的武學修鍊下去會激發人之性慾，最後會慾火焚身，所以第一招便要揮刀自宮，和北冥神功、吸心大法頗類似，先要散功，第一步非常之難。也有點類似佛家「『空、無相、無作』這三解脫門的至理，始終未曾參透，了生死這一關，也就勘不破」。

從這點上看，他們也是路殊同歸。天下大道，萬變不離其宗。

王陽明心學

|心學思想傳播第一平台|